楹聯，是文學藝術的一朵奇葩。貼在或掛在舞台兩側柱子的戲台楹聯，要求對偶工整、平仄協調，而且要求針對戲台特點，或評論，或抒情。它融文學、戲劇藝術為一體，閃爍著奇異的光彩。因此，戲台楹聯大多寓意深刻，具有一定的欣賞價值。對聯內容在給人們以文學鑑賞的同時，還能增添人們對戲曲藝術的審美趣味，使人們在思想修養上得到美的陶冶。舊時的戲曲舞台兩側，幾乎都懸有楹聯，覽讀之餘耐人尋味。
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誰為袖手旁觀客；
我亦逢場作戲人。
這是一副全國各地戲台常使用的戲台聯，上聯刻畫觀眾，下聯描寫演員，細細品位，會感覺出一種對世事的無奈與苦澀。
堯舜生，湯武淨，桓文丑末，古今來幾般角色；
日月燈，山河彩，風雷鼓板，天地間一大舞台。
舊時，皇家戲院兩側的立柱上每每鐫有妙聯。據傳，這是清代乾隆皇帝御筆題寫的一副內容宏大、亘古少有的戲台聯。
作廿四史觀，鏡中人呼之欲出；
當三百篇讀，弦外意悠然可思
這是昔年北京同樂軒戲園的戲台對聯，是比較符合戲曲的藝術規律的。
上場應念下場日；
看戲無非做戲人。
這副戲台聯文字淺顯，但教化警世之意極濃，以戲比人生，是一副妙聯。
一曲歌來，文武衣冠皆入戲；
三通鼓罷，達窮妍丑盡成空。
這是清代文學家蒲松齡所題戲聯。表面說戲台演出，內里說世事人生，「夢」與「空」。
想當年，那段情由，未必如此；
看今日，這般光景，或者有之。
這副戲聯說的是戲劇藝術的創作規律，戲非歷史，歷史上未必有這個故事，但現實生活中卻可能出現類似情況，這便是戲劇以古喻今的作用。
戲猶是夢耳！歷覽邯鄲覺夢、蝴蝶幻夢、牡丹艷夢、南柯驚夢，百世即須臾，只是一場春夢；
事生於情也！試看忠孝至情、兒女痴情、豪暴恣情、富貴薄情，萬端觀結局，不外千古人情。
這是浙江吳興晟舍鎮古戲台上的對聯，上下聯分別以故事與戲劇情節為引子，寫出了人生真諦。
千萬場秋月春風，彈指間，蝴蝶夢來，琵琶弦上；
三百副金尊檀板，關情處，桃花扇底，燕子燈前。
這是甯波城隍廟的戲台的嵌名聯。嵌入的是戲劇名家關漢卿的雜劇《蝴蝶夢》、孔尚任的川劇《桃花扇》、高則誠的南戲《琵琶記》、阮大鋮的川劇《燕子箋》，嵌綴得當，十分巧妙！
曲是曲也，曲近人情，越曲越折；
戲豈戲矣，戲推物理，越戲越真。
這是明末畫家傅家山題寫的一副戲台聯。全聯對仗工整，音韻鏗鏘，既包含了「人情曲折，人生如戲」的哲理，又揭示了戲曲「有起有伏，越戲越真」的藝術特徵；聯語既運用了鶴頂格的嵌字技巧，又運用了重言的撰聯手法，因而此聯不失為一副戲台佳聯。
今古今古今今古；
古今古今古古今。
這副對聯則運用疊詞的手法，通聯僅「古今」兩字，讀來琅琅上口，節奏感強，似聞演出中的鑼鼓之聲。
神是人，鬼是人，人也是人，一、二人千變萬化；
車行步，馬行步，步也行步，三、五步四海五湖。
這副對聯不僅對仗工整，而且將演員表演作了精彩的概括，很有一番功夫。
堯舜生，湯武淨，五雄七霸丑角耳，漢祖唐宗，也算一時名角，其餘拜將封侯，不過掮旗打傘跑龍套；
四書白，五經引，諸子百家雜曲也，杜甫李白，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢乞食耍猴兒。
這是清代紀曉嵐寫的一副令人嘆為觀止的戲台長聯。
看新戲，亦看舊戲，看看新戲，看看舊戲；
好上台，也好下台，好好上台，好好下台。
這副對聯據說是一個小知縣提的，此地士紳刁滑，歷屆知縣上任後，如不先去拜訪他們，就會遭到陰謀排斥。這一年來了一個新知縣，此人有才有膽有識，偏偏不去拜訪這些士紳們。一天縣城演戲，士紳欲刁難他，便請新知縣作一副戲台聯，知縣揮筆而就，含意甚深。
看我非我，我看我我亦非我；
裝誰象誰，誰裝誰誰就是誰。
麥月珊，麥月潤兄弟是我國近代以演文明戲著稱的京劇演員、戲劇活動家，兩人均有深厚的文學修養。這副對聯恰到好處地揭示了戲劇藝術中真實性和假定性的創作規律，加之在創作手法上較好地運用了重言、頂真的技巧，讓人讀之，耳目一新。
本日果然降日本；
皇天竟不佑天皇。
1945年8月15日，日本宣布無條件投降。桃江縣乍埠一帶群眾更是連日唱戲，以示慶祝。時為鄉村塾師的龍逸才即興為戲台撰寫了上面這副十分有名的嵌字聯。此聯將「日本」和「天皇」嵌入聯中，且採用了顛倒迴環的撰聯手法，可謂用字巧妙，切中時事，並被譽為當年全國慶祝抗戰勝利的三副妙聯之一。
華夏新聞|時事與歷史：耐人尋味的戲台妙聯拾趣