「子不語怪力亂神」，《史記.孔子世家》單獨從《論語》中選出這一句來引用，顯然他是理解為：「孔子不說怪、力、亂、神之事」。兩千多年來，後人也都沿襲了司馬遷的這個解讀，說：孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神這些事，已成定論。
我看到有一位學者對此提出了異議，他認為司馬遷割斷《論語.述而》上下文的語言環境，獨立拿出一句「子不語怪力亂神」，句讀標點標注錯了，解釋也是錯誤的――古文因為沒有標點的，確實常犯這樣的錯誤。
的確，這不是一個簡單的句讀、理解、翻譯的錯誤，這個錯誤，兩千多年持續誤導了儒家，造成了對天道的偏離。
（一）「怪力亂神」的語境
《論語.述而》中相關的段落是這樣的：
葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。云爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不語怪力亂神。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
（二）割裂情節的傳統譯文
千百年來，對上面古文的傳統翻譯是這樣的：
葉公問子路：「孔子是個什麼樣的人？」子路一時回答不出來。
孔子知道后，對子路說：「你為什麼不這樣說：孔子啊，非常勤奮好學，常常忘記了吃飯；他為人樂觀，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。」
孔子又說：「其實，我並不是生來就知道很多事的，我知道那麼多事情，是因為我愛好古代文化，勤奮敏捷，不斷求教知識學問的結果。」
孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神之事。
孔子又接著說：「如果一行人中有三個人，那麼，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他的長處加以學習，我看到他的缺點，我反觀自己，如果我也有的，就加以改正。」
――這個誤導中華文化2000來年的解說，終於在二十一世紀被打破了……
（三）發現問題，引出新解
大家看看上面的傳統翻譯：最後一段話「三人行，必有我師焉」，顯然是接著上文說的「孔子知識的由來」。而中間那段「孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神之事」，割斷了上下文的聯繫，放在其中怪怪的。
首先對此提出異議的學者，這樣翻譯：
「子不語怪力亂神」，句讀標點應為：子不語，怪力亂神，意思是：夫子停下來不說了，好像是生怕分散心力，打亂了凝神思考。（過了一會兒，才繼續說。）
一對比，就知道這個有創見的翻譯，通順得多，也更符合當時的語境。
（四）舊譯文難以自圓
現在返回頭來，再看傳統譯文的問題。
如果說：「孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神之事」，符合實際么？
我們前面「挖井得羊之謎」里，引述的《史記》中孔子講的：兩種山怪、兩種水怪、一種土怪，是不是孔子說「怪」？
孔子不講「勇力」？孔子說過子路之「勇」啊。
孔子不講「亂」？《春秋》中不講叛亂？禮崩樂壞不是「亂」？不講亂臣賊子？其實都講了，才能警戒亂臣賊子，彰顯道德，褒貶善惡，以明後世。
孔子不講神？前面「巨人長骨之謎」中，引述的《史記》中孔子講的：不但講了「群神」，還講了什麼是神。孔子的《論語》中也多次講到神。就在「子不語怪力亂神」所在的這一篇《述而》中，就記載著：
「孔子得了大病，弟子子路在向神靈祈禱。
「孔子問子路：『有這回事嗎？』
「子路說：『有的。《誄》文上說：『為你向天地神靈祈禱。』所以我為老師祈禱。
「孔子說：『我很久以來就在祈禱了。」[1]
所以說，孔子「怪、力、亂、神」都講了。可見兩千多年來，人們受司馬遷的影響，把「子不語怪力亂神」都理解錯了。
而且，在普遍信神的古代，特別是在更加信神的古代早期，這樣把「怪、力、亂、神」並列在一起，是對神的不敬，極講禮儀、極為重視祭祀先祖的孔子，是不會犯這個錯誤的，孔子是很敬神的。
「子不語怪力亂神」，《史記.孔子世家》單獨從《論語》中選出這一句來引用，顯然他是理解為：「孔子不說怪、力、亂、神之事」。兩千多年來，後人也都沿襲了司馬遷的這個解讀，說：孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神這些事，已成定論。
我看到有一位學者對此提出了異議，他認為司馬遷割斷《論語.述而》上下文的語言環境，獨立拿出一句「子不語怪力亂神」，句讀標點標注錯了，解釋也是錯誤的――古文因為沒有標點的，確實常犯這樣的錯誤。
的確，這不是一個簡單的句讀、理解、翻譯的錯誤，這個錯誤，兩千多年持續誤導了儒家，造成了對天道的偏離。
（五）「怪力亂神」的真相
非常感謝那位勇敢學者的開創性見解，他的智慧吸引了我的目光，去追查孔子說這番話的歷史影像。
孔子的話，是他的弟子們記錄下來的。
原來，「子不語，怪力亂神」，是他的弟子看到的這樣的場景：
孔子突然不說話了，有一種奇怪的力量，打亂了夫子的心神，夫子好像看到了什麼，顯得有些害怕、失態。過了一會兒，孔子才說……
是什麼怪異的力量，使得孔子心思神情為之波動？使得從容淡靜的孔子失去了往昔的平和？這是很稀罕的事，所以，他的弟子們如實記錄下來了。
為什麼會這樣？是孔子說錯話了么？孔子確實說錯了話了！
他說：「我並不是生來就知道那麼多事情，是因為我愛好古代文化，勤奮敏捷，不斷求教知識學問的結果。」
試問：孔子的先天慧眼功能在，他天生就知道修行的一些事情，知道打坐，這是不是天生就知道的？那些功能是天生就帶來的，並不是他後天修出來的。那些知識是他愛好古文化，四處求教知識學來的么？很多常人肉眼看不到的事情、沒有留下的記錄，他是慧眼看到講出來的。孔子之所以成為名人、達人，是因為當代有不懂的事、疑難的奇事都去問孔子，只有孔子能解答，除孔子之外，常人都無法解答，如果孔子這些獨特的知識是從別人那裡問來的么？人們為什麼不去問那些智者呢？所以孔子為了讓學生們勤奮學習、不恥下問，就有意說了一句錯話，掩蓋自己智慧的來源，掩蓋神跡的展現。因為如果孔子說出真相，別人無法理解。但孔子說的畢竟是假話！所以招來了天怒！
孔子說完那句錯話，他看到了什麼？
因為我們是在由淺入深地揭示天機，得一點點地講述。只能說他看到了一種可怕的景象，他知道這是天怒，他甚至看到了自己超常智慧的來源，他看到自己說了這樣的錯話，是違背天意招來了天怒，當時很害怕。這種恐懼溢於言表和神色，當時說話也卡殼了，弟子也很奇怪，但是弟子們什麼也看不到。
過了好一會兒，孔子定下神來，繼續說了那句著名的被後世認為「千古名言」的話：「三人行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他的長處加以學習……」
大家再看看這是什麼？這是孔子繼續在給自己的錯話掩蓋、圓謊，是錯上加錯，他展現的是自己的勤奮聰明，卻掩蓋了自己的智慧的來源。這實際是孔子一生中最大的錯誤，留給歷史的真正的教訓。這也限制了孔子自身的智慧，使他很多事情做的不如意，沒有達到理想的完美境界……
——選自《遙視歷史問天機》孔子篇
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[1] 《論語・述而》：「:子疾病，子路請禱。子曰：『有諸？』子路對曰：『有之。《誄》曰：禱爾于上下神?。』子曰：『丘之禱久矣。』」
來源：禁聞網
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