借屍還魂是生命輪迴的一種極特殊形式。例如八仙中鐵拐李的傳說中，他就是在修煉中元神離開軀體，不料徒弟卻誤認為他死了，將其身軀火化，最後不得已借用一具乞丐的屍體復活，繼續其修煉成仙之路。
借屍還魂同樣見於正史之中，如《金史 五行志》中：金朝大定「十三年（公元1173年）正月，尚書省奏：宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦以疾死，至暮復活，雲是本良鄉人王建子喜兒。而喜兒前三年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。上曰：若是則奸幸小人競生詐偽，瀆亂人倫。止付孝善」。王建死於三年前的兒子喜兒，借了宛平縣張孝善之子張合得的軀殼復活了，驚動了中央政府尚書省，尚書省認為既然是「借屍還魂」，就應該把張合得送還給王建。金世宗卻考慮的更周密，為了防止惡人欺詐，便依據軀殼斷定身份歸屬，畢竟人間法律可以確定形體是誰，但不能判斷元神的身份。《明史 五行志》中也記錄道「洪武二十四年（公元1391年）八月，河南龍門婦司牡丹死三年，借袁馬頭之屍復生。」
歷代一些文人筆記中借屍還魂的事情就更多了，但基本屬於那些文人聽人說的，沒有確實的考證，就不介紹了。現代台灣在幾十年前，還發生過「朱秀華借屍還魂事件」，事件內容翔實經得起考證，經專人查證的確是真實的，因此一時間轟動台灣社會。大陸網頁上也有介紹，只不過由於對民國紀年法的不熟悉，造成了時間上的錯誤，例如把民國49年誤當成了公元1949年。而且此事件中，還魂者還描述了其在另外空間的經歷，能夠借屍還魂是得到了佛家與道家神靈同意，等等許多超出常人認識的內容。
我今天要給大家講的，則是近代一則驚動北洋政府與法國的借屍還魂事件。中華民國初年，北洋政府時期，許同莘任職于外交部擔任翻譯工作。他對自己的友人郭則沄說過一件事：他曾見有法蘭西公使送來外交文牒，說當時是法國殖民地的越南某人死後又復活了，卻說起中國話，找來翻譯，才知道是山東某縣人借屍復活。法蘭西政府甚感其事怪異，請求中華民國北洋政府移文山東以訪查其事。外交部彙報了這件事，可北洋政府最後卻沒有調查此事。時間過了很久，許同莘也忘記了還魂者的姓名，很是遺憾。
數年之後郭則沄又記下友人楊味雲所述的另一異事。楊味雲說那年他正在山東財政廳當廳長，有下屬某縣長來拜謁，說縣屬某鄉有農民某，病死後又復活，說聽不懂的話。此農民本不識字，忽要筆書寫，寫的居然文理斐然，自稱是越南人某借屍復活。那時越南人的文字就是漢字。楊味雲認為這事希罕，便讓縣令把這位還魂者帶過來躬親細問。楊味雲聽說越南人善於鑿井，問他會不會，此人自言略知水脈，也能鑿井。倆人筆談很多，可惜更多的信息已經記不起來了。
郭則沄認為許同莘與楊味雲所講的其實就是一件事，必定是越南人與山東人倆人還魂時互換了身體，認為「與異邦之人萬裡外，形魄相代，則此為僅見矣」。不管郭則沄認為的對不對，他所記載的事件真實性很高。因為事件的最終記錄者郭則沄和描述者許同莘、楊味雲都是很有身份的大人物，絕不會胡亂編造，真實性有絕對的保證。郭則沄曾任中華民國北洋政府時期的國務院秘書長。許同莘，字「溯伊」，畢業於日本法政大學，歸國后成為張之洞幕僚人員，擔任文案委員，1912年任北洋政府外交部僉事，北洋政府垮台後，曾任河北省政府主任秘書。抗日戰爭期間，任過河南省政府主任秘書。
而楊味雲是晚清舉人，更是一代傳奇人物。1905年以參贊身份隨五大臣出洋，次年回國后督率譯員譯編各國政論專著60余種。1909年起，歷任度支部丞參兼財政清理處總辦等職。 1912年4月起，歷任鹽政處總辦、長蘆鹽運使、粵海關監督、總統府顧問兼財政咨議、山東省財政廳廳長等職。1917年3月任段祺瑞內閣財政部次長，代行總長職務。1919年當選國會參議員，曾任全國棉業督辦，后被推為天津華新紗廠經理，後退出政壇專心經營華新實業，先後在青島、唐山等地辦新廠，組成當時雄居北方的華新紡織資本集團，是民族工商業代表人物。
這件真實的借屍還魂事件，說明了人是有元神的，肉體只是軀殼而已，無神論只是荒謬的邪說罷了。那麼共產黨一直搞什麼無神論教育，那不就是教唆人，讓人變壞嗎？其實就是這樣。在上天看來，共產黨搞無神論教育的本身就已經犯了大罪，現在這個黨更是貪污腐敗，瞞報疫情，禍害全國人民，已經不可救藥了。
資料來源：郭則沄《洞靈小志》、《洞靈續志》
來源:正見網