整個一九九○年代，以研究創傷和極權意識型態創傷效應而聞名的美國精神病學家羅伯．傑伊．利夫頓（Robert Jay
Lifton），召集了一群東歐心理治療師，試著理解他們和他們的案主所遭遇的特定問題。必定出現的故事主題，總是圍繞著人們從家族祕密中發現自己的曆史。”通常，父母會為了不想危害子女而隱藏事實。”由此產生的論文集中，俄國撰稿人費奧多爾．康可夫（Fyodor
Konkov）寫道：
他們推斷，遭受過清洗或排斥的家長所表現的無知，將會保護子女不跟政權惹上麻煩。但就我所理解，從孩子的觀點看來，發生在這種情境裡的是一片空白，一個在身分認同中擴大的空洞。
這種策略有雙重保護性目的──實用的與心理的：
家長以為，要是我否認壞事曾在我們身上發生過，否認並防止自己對這樣的創傷流露個人情緒，我就能拯救孩子免於這些情緒的痛苦。但倖存的家長同時也阻止了自己有可能因為分擔痛苦而與孩子更形親密。藉由這種行為表現，家長訓練兒女去否認他已經覺察到的蛛絲馬跡……不難理解，如此養育成人的孩子會在情緒生活中經曆斷裂，從而影響他們創造及維持親密關係的能力。許多理解層次都喪失了。
“家長以為，否認壞事曾在我們身上發生過、否認並防止自己對這樣的創傷流露個人情緒，就能拯救孩子免於這些情緒的痛苦。”圖為俄羅斯家庭示意圖。
圖／美聯社
“康可夫博士描述了一種具體的情感狀態，一種孩子在悲傷受到壓抑時會經曆的內在空虛狀態，當他們覺得關於父母或祖父母的生與死，自己都被蒙在鼓裡。”利夫頓和合編論文集的精神分析學家雅各．林迪（Jacob
D.
Lindy）在評注中補充道。或許這正是卡爾．羅傑斯訪問蘇聯時，令他感受到如此強烈的那份空虛的本質──他當時也觀察到，和他對話的人似乎全都沒有能力維持親密關係。
利夫頓和林迪也提到這些治療師遭遇的一個特定問題，他們在其他曾治療過創傷症候群的心理學家身上也過：某種反移情作用。”每個案例中，這種強烈反應都是一條線索，指向案主的傷害（共產時代的遺產）與治療師在同一段創傷曆史中所受的傷害產生聯係的各種方式。”
阿魯圖尼揚確信，傷害會在某些事物消失不見、刻意不被記得之時形成。她自己的家族非比尋常地選擇將故事說下去，這為她帶來了有利條件。她是按部就班得知整個故事的。阿魯圖尼揚必定是在四年級或五年級的時候，向母親問起為何家族相簿中沒有一張她祖父的照片。祖父的缺席十分醒目：全家人的生活除此之外都在視覺上得到確實紀錄，或在阿魯圖尼揚眼中是這樣。
“共產時代的遺產、曆史的集體創傷…”圖為1999年聖彼得堡，舉著蘇聯旗紀念列寧格勒戰役的亡者。 圖／美聯社
有一張她的母親瑪雅嬰兒時的照片，攝於一九二五年。瑪雅的母親安娜．米哈伊爾洛夫娜（Anna
Mikhailovna）也有很多照片，隨著她逐步攀升到蘇聯職業生涯的頂峰，成為科學院院士和中央委員會委員，一路累積了榮譽和獎賞，每張照片都看起來既嚴厲又鼓舞。沒有任何一張照片是安娜的丈夫、瑪雅的父親格裏高利．雅可夫列維奇．雅克文（Grigory
Yakovlevich Yakovin）的。阿魯圖尼揚知道他很久以前就死了，在二戰之前，甚至知道他是被處決的。但總該有照片吧？
“他們怕連累我，”瑪雅說：”所以把照片都毀了。”
“他們”是指瑪雅的母親和祖母。但這話是什麽意思？
“你知道，有一段時間無辜的人會被判有罪。要是他們的家人不跟他們劃清界線，兒女就會有危險。”瑪雅抽出一冊《蘇聯大百科全書》（Great
Soviet
Encyclipedia），這是本藍黑布裝幀的巨著。那本是第五冊，開頭和結尾都是完全無法理解的詞匯：別列茲納（Berezna，烏克蘭地名）和窩囊廢（Botokudy）。
《蘇聯大百科全書》1950年第二版，藍黑布裝幀的巨著，由蘇聯中央編纂出版，第二版共有50冊、將近約10萬條條目，為俄羅斯最大規模及最完整的百科全書。
圖／維基共享
瑪雅將書本翻開到一張全頁肖像，是個頭頂禿去大半的中年男人，有張圓臉和完美的薄脣，戴著一副圓形無框的夾鼻眼鏡。他是拉夫連季．貝利亞，底下長達四頁的文章形容他是”全聯盟共產黨（布爾什維克）和蘇維埃國家最傑出的領導人之一，J．V．史達林的忠實學生與同誌。”如此這般。這人不是阿魯圖尼揚的祖父──他是史達林的頭號劊子手。在他被處決之後，《蘇聯大百科全書》的訂戶收到了一封信，也就是瑪雅這時向她出示的這封：
《蘇聯大百科全書》國家學術出版社建議，二一、二二、二三、二四等頁，以及裝訂於二二和二三頁之間的肖像，應予撤除，換上隨信寄贈的新頁。使用剪刀或剃刀將上述頁麵割下，注意保留內側頁緣，以利黏貼新頁。
替換頁麵的內容是一篇討論白令海峽的文章。
“你看，會發生的事就像這樣。”瑪雅解釋：”近親出事的話，你就一定要非常小心。”
這個答案很有趣，有一絲冒險故事的味道。格裏高利．雅可夫列維奇．雅克文在形體與肖像上的失蹤被記載成了謎團，而非悲劇。
其後，到了中學時代，阿魯圖尼揚讀到了《陡峭之路》（Steep
Road），這是一位女性曆史學者、忠貞黨員的回憶錄，她被錯誤指控為托洛茨基分子（托派），在古拉格勞改營裡度過十年，隨後又被國內流放十年。這本書是一位明眼人對人類苦難的記錄：當我年輕時，我喜歡複誦這句話：”我思，故我在。”如今我會說：”我傷，故我在。”
前排戴眼鏡者為拉夫連季．貝利亞，後方圓桌則是史達林。貝利亞手中懷抱的女孩，是史達林的女兒斯韋特蘭娜（Svetlana
Alliluyeva）。 圖／維基共享
回到一九三七年，我第一次承認自己對所有發生過的事應負責任時，我夢想著曆經痛苦而得到救贖。到了一九四九年，我明白痛苦隻有一時的功效。當它延伸到了數十年後，成為日常的一部分，它就再也沒有救贖的能力。它就隻是把你變成一塊木頭。
肉體的痛苦淹沒了內心折磨的痛苦。這是一齣恐怖劇場，某些演員被指派扮演受害者，其他人扮演劊子手。後者的境況更慘。
這本書是在西方出版，再被偷運進入蘇聯的，阿魯圖尼揚就隻是發現它橫躺在父親或母親的書桌上。這時，她一翻開就再也無法放下。她睡不著。她無法停止哭泣。她從學校把最親近的朋友找來家裡。她們花了一整夜邊讀邊哭──這本書不能被帶出公寓。
“你們為什麽不告訴我？”阿魯圖尼揚追問父母親。
“我們跟你說過。”他們說。
“不是這樣說的！”
她在這次對話之後再次回頭追問他們，想知道關於祖父的細節。幾番詢問過後，瑪雅遞給她一首詩，它以地下書刊風格印在”香菸紙”上──這種紙跟捲菸紙一樣薄，頂多能用碳紙和手寫抄錄翻印四次。
“肉體的痛苦淹沒了內心折磨的痛苦。這是一齣恐怖劇場，某些演員被指派扮演受害者，其他人扮演劊子手。後者的境況更慘。”圖為蘇聯時期的大清洗屠殺。
圖／維基共享
“喏，讀讀這個。”瑪雅說：”事實不完全符合，但這就是你奶奶的故事。”
這是流亡詩人納烏姆．柯爾紮文（Naum
Korzhavin）創作的一首長詩。以第二人稱書寫，向一位女性說話，如果這首詩可信的話，這名女性全心全意且盲從地對黨付出：
你以理想之名說謊，
但說謊的傳統，
被那些更適合，
堅決說謊的人延續下去。
我們都是血肉之軀。
我們的熱情表現出我們是誰……
你以更高欲求之名，
拒絕所愛，
但你愛過嗎，
哪怕一生中隻愛過一次？
這首詩說，沒有，這個女人從來不曾愛過。它又自我反駁，其實是有的，她愛過一回，愛過一個和她一樣的黨員知識分子，一個瘦巴巴、戴眼鏡的猶太人。他的觀點落在主角的右邊──意思是說，被黨的路線劃為右派──他們爭辯著這些問題，直到他被捕。她被要求作證，而她毫不遲疑。
黨的事業神聖，
毫無溫情餘地。
堅持本質，
拋棄其他。
“但你愛過嗎，哪怕一生中隻愛過一次？”圖為2017年莫斯科的勝利紀念日活動。 圖／路透社
她”向他們全盤托出”。這是理所當為，但當她得知他死去，她哭了一整夜。按照這首詩的記載，這時她自己也進了古拉格勞改營。詩寫到結尾，女主角顯然倖存下來──即使經曆過這一切，她仍是黨的真誠信徒。對於和她講道理，作者完全絕望了：
你為了鬥爭付出一切，
包括不能放棄的事物。
所有的一切：
愛的能力，
思想、感受的能力。
全部的你，毫無保留──
但，
少了自我，你怎麽活？
倘若這就是她祖母的故事──阿魯圖尼揚出於本能懷疑這個說法──那麽，她的祖父又被省略了一次。這首詩描寫的是背叛，而不是被背叛的那個男人。瑪雅終於對女兒說了自己知道的情況。她的父母親都是革命家，沙俄時代的地下工作者，內戰時期的戰士，後來成為學者。他們相識時都是紅色教授學院（Institute
for Red
Professors）的學生，這所學校是為了培養一批大學講師幹部、取代被放逐或逮捕的師資而設立的。時間大約在列寧逝世、史達林掌權前後。
“你為了鬥爭付出一切，包括不能放棄的事物。”圖為史達林時期的宣傳海報。 圖／維基共享
瑪雅剛出生的時候，她的父母親奉派到德國進修一年。他們回國之後，經黨的安排到列寧格勒教曆史。過沒多久，瑪雅的母親安娜．米哈伊爾洛夫娜公開譴責丈夫的托派思想。阿魯圖尼揚不知道托派是什麽意思，瑪雅解釋：托洛茨基是害怕史達林建立恐怖統治而反對史達林的人。隨後安娜．米哈伊爾洛夫娜帶著小瑪雅前往莫斯科。瑪雅從此沒再見過父親，即使他在此後又活了十二年。他被逮捕、流放、再逮捕，最後被處死，從頭到尾他都不曾牽連他人、不曾在假口供上簽字，信念也從未動搖。
這一切聽起來全都疑似阿魯圖尼揚在學校裡讀布爾什維克準聖徒們的生平時，會學到的那套故事：充滿英雄氣派，卻毫無人情味。瑪雅也用同樣的史詩語言談論她的母親。她很純粹。她愛黨也愛丈夫，後來當她成了有權有勢的女人，她總是為失勢的人挺身而出，總是捍衛他們的列寧主義資曆。
瑪雅說，回到一九二○年代，她的母親曾獲準探望入獄的丈夫。瑪雅不確定這是她母親的念頭還是黨的，但她知道，探監的目的是要讓格裏高利．雅可夫列維奇斷絕錯誤的信念，重回史達林黨的懷抱。他很高興能見到妻子，但他一得知她真正的目的，就把她趕走。
托洛茨基是害怕史達林建立恐怖統治而反對史達林的人，列寧死後流亡海外，於1940年死於史達林的暗殺。 圖／美聯社
就這樣，安娜．米哈伊爾洛夫娜失去了她唯一真愛的男人。從那時候起，她全副身心都隻屬於黨。但在一九三○年代中期，瑪雅十歲前後，安娜．米哈伊爾洛夫娜也因為一位導生的論文被認定含有牴觸當前”後反帝”（post-anti-imperial）主旋律的民族主義口吻，而被開除黨籍。
她和同時失勢的最好朋友相約自殺，並留下一封遺書：
“黨可以沒有我，但我沒有黨活不下去。”
女傭破門而入撞見她，將她救了下來；她最好的朋友則已經死去。隨後一名資深學者介入，將安娜．米哈伊爾洛夫娜安插到一所偏省小學教曆史。此後多年，瑪雅都由祖母負責撫養。但在戰後，史達林決定要在中央委員會安插一名女性，安娜．米哈伊爾洛夫娜不但得以恢複黨籍，更一舉登上職涯頂峰。
阿魯圖尼揚發現，這套敘事無法令她滿足。這在她聽來不隻是一齣、而是兩齣爛戲：一齣關於不幸的戀人，另一齣則是關於一個英勇到無法想像的男人。這時她閱讀的已夠多，知道拷問、羞辱和威脅的體係足以讓最傑出的菁英屈服，當今這一代人沒有立場去論斷他們。
“黨可以沒有我，但我沒有黨活不下去。”圖為2019年的莫斯科，史達林逝世66周年紀念。 圖／美聯社
這時是一九七○年代初期，在阿魯圖尼揚成為專業心理學家之前，但她無須接受特殊訓練就能看穿家族神話。這一切都是補償作用。瑪雅愛自己的母親，她需要一個夠壯麗的故事來彌補母親的背叛。安娜．米哈伊爾洛夫娜奪走了瑪雅的父親──而且是兩次：先是譴責他，然後又抹滅他留下的一切痕跡。她也一再拋棄瑪雅，首先是在嬰兒時──一九二五年那張美麗的照片拍攝於柏林的兒童之家，當父母親出外團結全世界無產階級挺身抗爭，小女孩就被安置在那兒。
照片背後字跡完美的文字說明寫著”親愛的母親，親愛的女兒”（Liebe Mutter, liebe
tochter），讓阿魯圖尼揚看了心碎。當安娜．米哈伊爾洛夫娜前往遠方的城市教書，她甚至沒說再見──她就這樣消失不見。沒寄過一封信，隻有一則匿名訊息提到瑪雅的母親”一切安好，在不同城市生活。”
如此巨大的創傷需要同樣巨大的神話，因此瑪雅非得召喚出如此英勇的父親、如此長期受苦的母親，他們唯有在她的想像中才可能存在。這也說明了瑪雅為何相信柯爾紮文悲劇而浪漫的詩篇和自己的母親有關，即使故事細節不符。倘若詩人對主角懷抱著這般同情，那她必定配得上。阿魯圖尼揚也是個有愛心的女兒，所以她從不對別人說起自己的疑慮。
“如此巨大的創傷需要同樣巨大的神話。” 圖／維基共享
這段對話過了二十年後，偏偏就是在慕尼黑一位朋友家的廚房裡，阿魯圖尼揚見到了一位研究地下書刊的曆史學家，他是當今擁有最多自行出版俄文著作的收藏者。她甚至不知道自己為何非得提起那個關於柯爾紮文的詩作〈譚卡〉（Tan’ka）是為她祖母而寫、關於她生平的家族傳說。這位檔案工作者感到好奇。過了一天，他回到那個廚房，告訴阿魯圖尼揚，他查到了那首詩的一份早期手抄本，其中的題贈獻給A．M．潘克拉托娃，也就是她的祖母。他提到這句題贈在後來的傳抄過程都被略去了，以免危害安娜．米哈伊爾洛夫娜的家人──阿魯圖尼揚和她的父母親。
瑪雅不是多愁善感的人，可是當阿魯圖尼揚告訴她確認了這首詩的傳說，她雙眼含淚──或許因為這麽多年前她對女兒說的話女兒都還記得，也或許因為女兒終於相信了她。
瑪雅在一九九九年去世。阿魯圖尼揚在她的文件中找到了安娜．米哈伊爾洛夫娜的日記。瑪雅向女兒引述過日記裡的句子，但從不讓女兒看，她說日記太私密了。的確如此。
圖為列瓦索沃紀念公墓，追悼在史達林恐怖統治期間的受害者。 圖／美聯社
《偉大的俄羅斯回來了：國族、極權、曆史記憶，人民為何再次臣屬於普丁的國家？》
作者：Masha Gessen
出版社：馬可孛羅
出版日期：2020/09/03
內容簡介：”我們一切的思想與行動，全都出於赤誠和熱愛俄羅斯啊！”在缺乏信仰與依歸的時刻，俄羅斯人該如何急尋俄羅斯的偉大？《普丁：沙皇再臨》作者瑪莎．葛森，透過四個主角、二十多個人物、譜寫出俄羅斯三十年頭急速變化的政治、經濟、社會環境。這是俄羅斯人的生命史，也映照出俄羅斯開放、奔放又收緊，又如何臣服於強人專製、迷失在國族主義中。
華夏新聞|時事與歷史：黨的麵前沒有愛情…紅色恐怖下的壓抑悲傷