聽眾朋友們大家好，我是君怡。在以前的節目中我們和大家分享了很多傳統文化的價值觀念和背後的內涵。今天呢，我們想和大家聊一聊圍棋。琴棋書畫是中國四大古老的文化藝術，其中的棋指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其他文化藝術，融貫於綿綿幾千年的中華文明史。
圍棋歷史悠遠，有關圍棋起源的傳說甚多，比較公認的是最早起源於堯帝。晉代張華《博物誌》）曰：「堯造圍棋，以教丹朱。」其中還提到，舜覺得兒子商均不甚聰慧，也曾製作圍棋教子。宋代羅泌《路史後記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問全丹朱之術，一仙曰：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。」指沙道石子：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」。丹朱由堯處學了圍棋，據說果真有了長進。由此可見，古人造圍棋並非是爭輸贏的遊戲，而是為了陶冶情操、修身養性、生慧增智、抒發意境的，而且圍棋還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關聯。
從《左傳》、《論語》、《孟子》等書中很容易瞭解到，圍棋在中國春秋、戰國時期，已經廣為流行。在繁榮鼎盛的唐代，圍棋有了空前的發展。唐玄宗特為圍棋手們設置了一種官職，叫「棋待詔」，官階九品，與「畫待詔」、「書待詔」同屬於翰林院，所以又被統稱為「翰林」。
圍棋盤象徵著宇宙，由三百六十個天體組成，而圍棋盤縱十九乘橫十九，共三百六十一個棋點，多餘的中心一點天元即為太極，代表宇宙的中心。三百六十的目數在舊曆中為一年的日數，將此一分為四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子為晝和夜，如此這般便把天地象徵化了。
從《周易本義》卷首所載《河圖》與《周易本義》卷首所載《洛書》之黑白圓點的布局來看，圍棋與他們也可能有些淵源。據說圍棋盤面效《洛書》，三百六十一個交叉點、八個方位星、周邊七十二個交叉點與三百六十週天、八卦、七十二候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象徵陰陽。甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期《棋經》中也載有「三百六十一道，仿周天之度數。」
從修煉人的角度來看，圍棋與《周易》、《河圖》、《洛書》、八卦等一樣，不是這一期人類文明所創造出的文化，而是史前文化，其實都是神傳給人類的文化。難怪民間有「此物只應天上有」之說。又如《梨軒曼衍》云：「圍棋初非人間之事：始出於巴邛之橘，周穆王之墓；繼出於石室，又見於商山，乃仙家養性樂道之具。」
圍棋形式簡單，只有黑白兩種棋子，規則也很簡單，但是它的玄妙卻是任何其他任何棋類所不能比超的。圍棋只有三百六十一個棋點，但卻變幻無窮，若以一秒鐘數過一種棋形變幻，要把全部的棋形數完，大約要數億年的時間。沈括在《夢溪筆談》中談到圍棋的變幻數量時，稱「大約連書萬字四十三，即是局之大數。」為3的361次方，這裡的四十三個萬可不是指四十三萬。因而有「千古無同局。」的說法。
有人說，中國像棋是儒家的棋。圍棋是道家的棋。這樣的比喻還當真有幾分貼切。像棋的帥車馬炮士像兵，各自有各自的行棋規矩和職責。恰如孔子所說的：「君君、臣臣、父父、子子。」。
而圍棋呢？黑白二子。沒有任何條條框框的限制。可謂變化無窮。一陰一陽謂之道，物極必反，過由不及，外勢於實地，不戰而驅人之兵，等等等等。。。這些道理都形象的在棋盤上演繹著。
當真是圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書演演算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。
而到了現代，很多棋手對圍棋的理解已經逐漸的遠離了其背後的內涵和境界。完全成為了計算的本領了，極端情況就像是計算機一樣的。並且以功利勝負為目的，如此下去必定會走到牛角尖裡。
其實何止是圍棋呢！在中國古代，各行各業都講究靜心調息，講究人的境界和內涵。棋如其人，文如其人。整個人類都更接近於人應該有的狀態。而近代，現代的科技發展，看起來給人類帶來了物質的繁榮，但是人對境界，涵養，道德的修養卻沒有了。在物質繁榮的誘惑下，功利勝負，算計，逐漸地破壞了人應該有的狀態呀。
好了，聽眾朋友們今天的節目時間又要到了。希望我們的節目能夠讓您的找到一處心靈的淨土，一份清新，一份收穫。人行於世間，修身養性，提高自己的境界和內涵才是重要的。好，我們下期節目時間再見。
來源：明慧廣播
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