這事情其實在2012年的時候就引起過熱議，後來擱置了。無非是因為郭靖和黃蓉本來並不是曆史上的真實人物，紀念雕塑本應該用來紀念“實有”。自從上世紀90年代旅遊熱開始以來，文化旅遊就成為各地要打的牌。各地紛紛興起的假古鎮，都是這種“重造曆史”的產物。
湖北襄陽準備為郭靖、黃蓉立雕塑，雕刻“射雕情緣”雕塑，放置在古城牆附近，作為漢江旅遊風光帶亮化工程的人文景觀之一。
不久前去世的金庸先生，得知這樣的消息，會不會被震驚得活過來。
此前網上盛傳的襄陽郭靖、黃蓉雕像規劃圖
金庸沒有去過襄陽，從這一點看，是襄陽以前的工作沒有做到家。同樣虛構的“華山論劍”，西安就曾經把金庸請過去，還開了文學座談會。金庸去四川的時候，相關部門也會請他到青城山加持，全然不顧《笑傲江湖》中的青城派，是一個不入流而且命運悲慘的門派。金庸小說走紅後，青城山還真有了“青城派”，經常登上本地報紙。
虛構反而可以產生現實，這就是金庸的偉大之處。
他虛構的郭靖參加襄陽保衛戰，是為了闡述他“俠之大者為國為民”的理想。但是，要認真起來，襄陽其實是對不起郭靖的。在守衛襄陽的時候，北宋的官僚腐敗，一切都防著郭靖。在《倚天屠龍記》的開頭，金庸就簡單交代了郭靖戰死，一筆帶過，看來是很難妥善安排郭靖的最終命運，隻能這麽草草收場。
金庸先生（圖/視覺中國）
襄陽為郭靖立雕像，也算是一種文創吧。
如果野心夠大，完全可以建一個“英雄園”。可以給郭靖夫婦建一個“故居”，郭芙刺傷楊過的地方，也可以造一個景，至於郭襄生日聚會，可以開發一個演出——增強互動性、體驗性，也未嚐不能成為一個旅遊項目。
這事情其實在2012年的時候就引起過熱議，實在是因為網上批評的聲音太多，後來擱置了。網友的反彈，無非是因為郭靖和黃蓉本來並不是曆史上的真實人物，紀念雕塑本應該用來紀念“實有”。但是，這種“創造性轉化”，其實也早已不是什麽新鮮事物了。
就像文明世界的河南嵩山少林寺，有關達摩祖師的故事，其實也是傳說。《洛陽伽藍記》裏記載的達摩，自稱“活了150年也沒見過永寧寺寶塔的精美“，如果不是作者記錯，就是達摩胡言亂語。至於達摩在嵩山麵壁而創下少林武功，則是十足的傳說，但是這並不影響少林寺旺盛的香火。
我有一次在乘車在河南省的高速上行駛，看到一個景點的指示牌，上麵寫著“關公別曹處”，還真是佩服那些專家，竟然從《三國演義》這樣的小說中考證出來具體場地。
雖然曹操是曆史上的真實人物，但是《三國演義》畢竟是小說，關公別曹更是純屬虛構，這樣看來，襄陽為《射雕英雄傳》中的人物立雕塑，也不是什麽大事。他們本來就不是為了紀念曆史，也不是傳遞“傳統文化”，隻不過是創造出一種新事物，網友們又何必認真呢？
襄陽城區俯瞰圖（圖/視覺中國）
自從上世紀90年代旅遊熱開始以來，文化旅遊就成為各地要打的牌。人們好像突然意識到，過去差不多毀光的東西，其實還可以賣錢。但是這時候放眼望去，確實也沒什麽好賣的了。各地紛紛興起的假古鎮，都是這種“重造曆史”的產物。
如果你去一個“故居”或者“景點”，認真看一下建築的介紹，就會發現它到底是什麽時候重建的。某種意義上說，我們確實是在“創造曆史”，有時候也是在“偽造曆史”。
作為一個河南人，我早就發現了這一點。很多悠久的“曆史”，隻能在博物館看到那些真東西。那些仿古建築，曆史大多不超過30年。當我們說自己曆史文化悠久的時候，很少感到慚愧。很多中國人跑到日本奈良來看“唐朝”，到京都尋訪宋的蹤跡，但是從洛陽到開封，我們又剩下什麽呢？
我還記得第一次去開封的時候，心裏裝著的是《清明上河圖》，結果的失望可想而知。
1983版《射雕英雄傳》中的郭靖與黃蓉
值得擔憂的，可能是具體實現的問題。“射雕情緣”這四個字，看出來設計的品位確實不太高，用網友的話說，就是“太村了”。
郭靖和黃蓉到底雕刻成什麽樣子，也是一個問題。人們熟悉的形象，是83版射雕的黃日華和翁美玲，而襄陽當地相關人士表示，（早已雕刻好的）塑像並不是電視劇中的形象，而是重新設計。這樣最後的郭靖、黃蓉，有很大概率是不倫不類。它終究無法生根，最終無非是你雕出一對怎樣的男女來，都會成為笑柄。
人們嘲笑襄陽，是因為它處在這種“造假文物旅遊”的末端，該玩兒的很多地方都玩了。襄陽是一個笨拙的模仿者，這就是一個中部小城市的悲哀。
華客網:襄陽為郭靖黃蓉立雕像，還能再“村”一點嗎？(圖)
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