都市中的中產青年：小粉紅構成與動機分析

自從2016年帝吧出征以來，中國的小粉紅群體迅速崛起，並替代了之前散步網絡的皇漢、美分、五毛，成為鍵政圈影響最大的群體。如今，小粉紅獨霸天下，曾經互聯網五毛美分分庭抗禮的局麵已經一去不複返。

小粉紅在網絡空間的壯大堪稱互聯網時代最大的民族主義運動，他的崛起代表了新一代年輕人對過去政治話語的反叛，尤其是對對外隱忍，有自由主義傾向的父輩的反叛。經過各方學者調查，小粉紅的群體圖像是都市青年，其中主力軍是一二線城市的中產學生群體，他們出身優越，很多是高學曆群體，還有一部分有海外留學經曆。

對於小粉紅來說，愛國並不是嚴肅的政治行為，而是帶有娛樂性質的飯圈行為，對他們來說，國家和偶像、動漫並無本質區別，這隻是一場當代年輕人的追星運動。他們在這場運動中擁有了成就感，找到了存在的價值。這與昭和青年和特朗普的紅脖子有本質不同。

 

 

 

一小粉紅群體的畫像：一二線中產階級青年

以下的數據來自於各個機構、學者的研究成果，包括複旦大學中國研究院、人民網輿情監測室以及中國人民大學等，學者包括丁小文、吳靖、盧南峰、陳燕、劉海龍、王洪喆、李思閩等，感謝他們的付出，也歡迎大家去中國知網閱讀他們的原文。

 

以下僅概括他們的觀點與結論。先說最為權威的複旦大學中國研究院以及人民網輿情監測室的調查結果，人民網輿情監測室對2016年共青團中央等三個微博新增的29.6萬粉絲進行人口學分析，最後發現18-24歲粉絲占比為56.2%，性別比例總體平衡，男
52% 女 48%，19921998 年出生粉絲男 42% 女
58%，據此可見，截止2016年，小粉紅群體以90後為主，在該樣本中一、二線城市粉絲占總量的 46.0%，占互動粉絲的
61.7%，相比之下，一二線城市人口僅占全國25%，由於低生育率，一二線年輕人占全國年輕人比例甚至可能不足20%，小粉紅中一二線年輕人的比例遠高於他們在同齡人中的占比。我們可以得出小粉紅群體大部分是都市青年。

 

此外，調查還發現，小粉紅群體中的相當一部分接受了高等教育，而且相當多的人擁有海外經曆，小粉紅群體並不是低學曆人群，也不是社會中的底層，而通過分析帝吧出征的核心人員，發現小粉紅話語的主要生產者都符合都市中產階級青年的特征。可以說，一二線的中產階級青年，是小粉紅群體的核心力量。

 

相比於小粉紅，工業黨的組成主要是70後和80後，相比於小粉紅，工業黨更為理性，他們多是討論中國模式的理論問題，並不涉及具體的站隊呐喊等追星行為，他們的圈子更為小眾，更多是一種學術探討，不能稱之為群眾運動。除了這份權威報告，也有傑出的碩士生對小粉紅進行了調查，南京師範大學的陳燕對於帝吧出征成員進行了調查，她獲得了210份有效樣本，其中男性占71%，女性占28%。所有樣本中，學生占比50%，其次是企業職員和自由職業者。從年齡看，90後占85.7%，00後占10%，80後占比僅為4%，帝吧出征的主力是90後。

 

從學曆上看，研究生以上35.7%，本科占37%，專科占17%，大學本科以上的高學曆人才占比72%，這個結果和人民網一致，即小粉紅絕不是沒讀過幾本書的低學曆群體，而恰恰是社會中學曆比較高的，同時也是年輕人中的中高層。從樣本收入看，由於學生占比過半，總體收入水平偏低，40%的受訪者月收入在2000元以下（學生沒有收入），其次是6000-8000之間，占比19%，其次是4000-6000，占比14%，總體上看，小粉紅都是收入偏低的學生群體。他們既有激情，又有閑暇時間。

 

通過兩份報告，我們發現，網絡上一些人對小粉紅的印象是錯誤的，小粉紅不但不是低學曆的底層，反而是受過良好教育，出身優越的一二線的中產階級子弟，那些三四線甚至農村的底層青年，並不是小粉紅的主力軍。

 

 

二小粉紅的行為邏輯：愛國是新的飯圈文化

 

各位作者也對帝吧出征等運動小粉紅的動機進行了調查，他們發現對於小粉紅來說，愛國並非一種嚴肅的政治行為，而是一種與粉偶像、粉動漫無異的飯圈行為，是一種打發閑暇時間的手段，他們在運動找到了成就感，認為人生充滿了價值，滿足了自身自尊的需要。這種邏輯和昭和青年因為失業挨餓走投無路，願意血灑疆場的動機完全不同。

 

 

南京大學的吳誌遠的將小粉紅的行為稱為愛豆政治，而愛豆就是偶像，隻不過偶像幻化為了國家，小粉紅維護國家與粉絲站隊明星並無不同。吳誌遠雖然肯定了青少年自主的愛國情懷，但是他認為，小粉紅的行為充滿了盲目性，其話語表達和行為方式有幾個重要特征：即惡搞精神；小眾化集群以及愛豆政治，這些行為，表現出一定程度的不理性和虛無主義。吳誌遠特意提到，在訪談中，有不少青少年表示，參加這類活動，讓他們感覺熱血膨脹在出征時感覺
自己像一個戰士，在和大家做一件為國爭光的事。

 

這種行為實際上是滿足自我成就感。王洪喆等人則認為小粉紅和美國特朗普支持者存在巨大差異，小粉紅的文化實際上帶有女性特質，他是一種商業消費文化的衍生，迷妹是小粉紅的一個典型特征，而根據北京大學的研究，新增的小粉紅竟然83%是女性，這些女粉紅把國家當做偶像，形成了一種新的飯圈文化，他們更多是把愛國當做網絡行為。相比之下昭和青年和紅脖子則是帶有強烈的男性特質，往往將攻擊性帶到生活中。

 

 

小粉紅將構建了一個理想的中國，正如他們構建了無數完美的明星，他們將自己代入其中，感覺到了集體主義的滿足感，對他們來說，愛國和傳播遊戲，站台偶像並無不同，他們不願接受老一輩精英對於國家的闡釋，而是自主構建中國的意識形態，他們對高高在上，帶有隱忍、自由主義和市場經濟的父輩進行反叛，在一場叛逆的運動中找到了成就感。這種現象，無論是在中國還是美國，早已屢見不鮮。

 

三小粉紅與昭和青年、紅脖子不是一回事

 

通過學者的研究，我們可以發現小粉紅是一種網絡時代的現象，是一種年輕人的反叛，但是他的特質又是偏女性化的，他更多偏向於網絡上的宣泄，而缺乏實際行動和具體訴求，這與昭和青年、紅脖子完全不是一回事。

 

昭和時代，日本年輕人占比極高，而且廣泛失業，參軍成了失業挨餓的昭和青年唯一的出路，因此他們往往會訴諸於最激進的政策。而特朗普的紅脖子一向是美國武德最充沛的人群，他們之所以反抗是因為舊美國瀕臨毀滅，他們在做決死一擊，他們有著明確的政治需求。而且他們的表達往往是極為暴力和男性化的，昭和青年通過暗殺高層，自殺，剁手等手段彰顯決心，紅脖子通過攜帶武器鬧事表現自身的意誌，他們的現實行動力十分強大。相比之下，小粉紅全部是網絡行為，而且方式偏女性。

 

實際上在陳燕的調查中，72%的人隻有給帝吧運動站台，並未實際參與，而真正出征的隻有31%的人選擇是真的感到憤怒，而26%的人選擇是因為好玩，其他則隻是跟風，這種堅定程度不能和曆史做簡單對比。作為獨生子女（或者是二胎），從小被父母嗬護的一代，他們即使是反叛父輩也是溫和甚至女性化的。不能把他們的網絡飯圈行為視為多麽激進，更不能將小粉紅等同整個中國的民意。正因如此，我們對這種網絡輿論不可當真，否則一定會自食其果。
 

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