孔子在《論語》中說：「君子喻於義，小人喻於利。」意思是說，「君子通曉仁義，小人只懂得利益。」在中國的歷史上，許多仁義之士輕利重義，為了堅守心中的正義與良知，寧願舍棄眼前的實際利益。也有許多無恥小人見利忘義，為了現實利益不惜出賣自己的道德與良心。
在古典小說《三國演義》中，關羽重義輕利，雖然身陷曹營，又受曹操厚恩，卻始終不忘初心。任憑曹操三日一小宴，五日一大宴，送袍贈馬再加上黃金美女，關羽之心終不為財色所動，仍然堅持：「若知皇叔下落，雖蹈水火，必往從之。」關公因為守義成為人中楷模，在歷史上傳為美談。同時代的呂布雖然勇猛無比，武藝也在關羽之上，卻因為見異思遷，三易其主，其人格終為世人所不齒。張飛每當臨陣對敵，出口就要先罵他為「三姓家奴」。
這個故事說的是「義」。談到「仁」我想到了另外一個孟子見梁惠王」的故事：
梁惠王說，「您不遠千里而來，給我的國家帶來了什麼好處和利益？」孟子回答說，「大王何必說『利』？其實，只要有『仁義』就夠了。大王為一國之君，說：『對我的國家有什麼好處？』大臣們會說：『對我家有什麼好處？』百姓們會說：『對我有什麼好處？』這樣從上到下互相講利益，國家就危險了！將來大臣們會為他們家的利益而殺其君，百姓們會為他們的利益而造反。這就是先講『利』而後講『義』的結果。然而卻從來沒有見過講『仁義』的人拋棄他們的親人，也從來沒有見過講『仁義』的人把他們的君王丟在一旁的。所以大王講『仁義』就夠了，何必說『利』？」
這兩個故事都是說古人重仁義而輕利益，不論是在個人還是國家的層面上。現代社會，世風日下，道德淪落，致使現代人越來越重視現實利益。什麼仁義，這看不見又摸不著的東西，有什麼用呢？人身百年，當然要及時行樂。這幾乎是現代人都接受的思想觀念了。這是個人。更有甚者，以利益確定事業的價值，有利大干，無利不干。近些年來，許多西方的大公司為了商業利益，配合中共對信息真相的封鎖，成為中共踐踏人權、鎮壓人民的掩護體。這是企業。而一些國家也因為商業的利益對中共的惡行，漠不關心，漠不作聲。這是國家。
古訓往往是很深刻的。如果一個國家或公司上下只會重視經濟利益，而忽略了道德人心，則會造成有權者為了利益貪贓枉法，無權者為了利益殺人害命，那麼國家與公司的前景是非常令人擔憂的！因此，對於國家與公司來講，正義與良知比經濟利益更為重要。在高度發達的現代商業社會裏，似乎一切都已經有價，即使是昂貴的黃金也有一個大致固定的價格。然而，不管社會如何進步，技術怎樣發達，人世間的正義與良知及真理卻是永遠無法折價計算的。正因為它無價，他才是世上至高的存在。由此可見，不管是團體還是個人，見利忘義都是一種無恥的行為，不顧後果所做的其實都是貪小利舍大義之舉，是最大的得不償失。
其實，我們都知道那個盲人摸象的故事。因為盲人都是從感觸到的局部來認識大象所以他們都不能看到真相（像）了。但要說生活在這世界中的我們，何嘗不是盲人摸象。可能大家都不能接受了。我們都看的清清楚楚明明白白，怎麼是盲人呢？我們看到的不就是全部的現實嗎？其實啊，我們能夠看到的不就是我們肉眼能夠看到這些東西嗎？那我們肉眼看不到的東西呢？其實那是很多很多的。現代科學也認識到了另外空間的存在，多維時空的存在那不都是超越我們肉眼能夠看到的世界了嗎？那說我們是盲人摸象又怎麼不對呢？我們都能看到一人在這個世界中出生了，長大了，去世了。那不過就是我們肉眼能夠看到的部分。生命在出生前，去世後的過程我們的肉眼看不到罷了。但都是真正的存在著。甚至現代科學也能夠證實這些存在了。其實在修煉界的人的眼裡，包括古代的佛教道教中修行的人，孔子聖人他們都是看到了我們肉眼瞭解的所謂現實以外的世界，所以他們才發現我們所謂的現實其實是最不現實的東西。而對於人來說，道德，仁義，這些我們肉眼看不見的東西，其實都是真實的存在。而且他們都決定著每個人生命中的福與禍。那他們不是更珍貴的東西嗎？
來源：明慧廣播