八大帝王家訓，跟帝王學修身齊家(圖片來源：維基百科）
當皇帝的無不希望國祚長久，其身正不正先不說，但他們對於後代的培養教導卻都是很重視的，這也就出現很多經典的皇帝家訓。雖然時過境遷，人們的價值觀也改變了不少，但歷史就是一面鏡子，很多思想在今天依然讓人受益匪淺。下面幾篇，便是個中翹楚。
周公首開中國仕宦家訓之先河
姬旦，史稱周公，周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。他幫助武王伐紂滅商，是西周開國重臣。周武王死後，其子成王年幼，由周公攝政。
周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風。（圖片來源：網路）
周公在身體力行、勤勉從政的同時，諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風。周公教誡子侄有《戒子伯禽》和《戒侄成王》二部家訓傳世，這兩部家訓合稱為《姬旦家訓》。
周成王曾與小弟一起站在樹下，他拿了一片桐葉給小弟說：“我封你。”周公聽見了，便拜見成王說：“大王封弟，甚善。”成王說：“我不過是與他開個玩笑而已。”
周公嚴肅地說：“人主無過舉，不當有戲言，言之必行之。”意思是，君王的言行舉止不應有過失，不應有開玩笑的話，說過的話一定要做到。於是，成王封小弟為應侯。這件事使成王沒齒難忘，直到老死都“不敢有戲言，言必行之”。這就是著名的典故“桐葉封弟”。
《尚書》中最有名的篇章《無逸》中的“君子所其無逸，先知稼穡之艱難。”是周公輔政時教導成王如何勤儉執政時說的。後來，這句話進而成為諸多帝王教育後代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。
在《戒侄成王》里，周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。周公早就意識到國之隱憂不在當前而在後嗣。他對成王的教育，既包括治國安邦才能的培養，也包括個人品格的塑造。成王終於成長為一代明君。
《姬旦家訓》對後世有著深遠的影響，是中國第一本成文家訓，首開中國古代仕宦家訓之先河。把訓誡子侄提到“王家”興衰存亡的高度來認識。曹操在其名篇《短歌行》里，讚揚“周公吐哺，天下歸心”的理政治國風範。
曹操《諸兒令》、《內戒令》、《遺令》。
今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令兒，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。
曹操(圖片來源：維基百科）
曹操曾對他的夫人說：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”曹操從孩子們小時候就制定較高的培養目標，希望他們長大都成為孫權那樣的人物，決不能像劉景升的兒子那樣，是無能無用的豚犬！在兒子們長大懂事後，曹操特地頒布了一道《諸兒令》，規範兒子們的行為。他提出“慈孝不違吾令”、“長大能善，必用之”、“不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私”的用人準則，對他們的影響很大。
曹操還有一篇著名的《戒子植》：“吾昔為頓丘令，年二十三，思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟！”可謂是言短而意豐，既有對自己這一生的自豪之感，亦有對兒子的諄諄期盼。
劉備《先主赦後主遺詔》
朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。
劉備(圖片來源：維基百科）
這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話。目的是勸勉他要進德修業，有所作為，不要再好吃懶做。其中“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”至今還常常為人們所引用。
孫權《讓孫皎書》
自吾與北方為敵，中間十年，初時相持年小，今者且三十矣。孔子言“三十而立”，非但謂五經也。授卿以精兵，委卿以大任，都護諸將於千里之外，欲使如楚任昭奚恤，揚威於北境，非徒相使逞私志而已。近聞卿與甘興霸飲，因酒發作，侵陵其人，其人求屬呂蒙督中。此人雖粗豪，有不如人意時，然其較略，大丈夫也。吾親之者，非私之也。吾親愛之，卿疏憎之；卿所為每與吾違，其可久乎？夫居敬而行簡，可以臨民；愛人多容，可以得眾。二者尚不能知，安可董督在遠，禦寇濟難乎？卿行長大，特受重任，上有遠方瞻望之視，下有部曲朝夕從事，何可恣意有盛怒邪？人誰無過，貴其能改，宜追前愆，深自咎責。今故煩諸葛子瑜重宣吾意。臨書摧愴，心悲淚下。
孫皎是吳國宗室、孫權的堂弟。孫皎曾因為小事與甘寧爭吵負氣，孫權聽說後便寫了這麼一封家書，教導孫皎待人以敬、寬容大度。其中“人誰無過，貴其能改”一句已成名言。
李世民《誡吳王恪書》、《戒皇屬》、《帝范》
以君臨兆庶，表正萬邦。汝地居茂親，寄唯藩屏。勉思橋梓之道，善侔閑平之德，以義制事，以禮制心。三風十愆，不可不慎。如此，則克固磐石，永保維城。外為君臣之忠，內有父子之孝。宜自勵志，以勖日新。汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢。故誡此一言，以為庭訓。
李世民(圖片來源：維基百科）
【譯文】我現在是一國之君，需要給億兆百姓樹立榜樣。你身為至親（皇子），希望你能去守衛邊疆。你要用心思考父子的道理，在外要勤勉政務。以正義來裁斷事物，以禮教來統治民心。各種壞毛病，要小心地留心避免。如果這樣，就能像堅固的磐石，永遠保衛國家。外面要能盡忠職守，家裡盡兒子對父親的孝道，要自己經常反思，每天都要有進步。你去赴任了，怎麼能捨得呢！本來想送點你喜歡的什麼，又怕你驕奢，所以誡此一言，以為庭訓。
這是李世民寫給第三子李恪的家信。他希望李恪做事待人要守大義大禮，做臣做子要勵志自勉，不能因為是皇帝的兒子就玩物喪志，驕奢淫逸。最後一句則說明了這是父親教育兒子的信。
在《戒皇屬》中，唐太宗告誡皇屬們說：“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。汝等生於富貴，長自深宮。夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚於焦勞。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉，先賢有言：逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。不可不察也。”
唐太宗在此篇中，以自己勤勉政事為例，告誡皇屬克制自己，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。要謙虛、善於聽取不同意見，把敢於向你提意見的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。
在《帝范》中，內容涉及君體、納諫、求賢、賞罰等諸多方面，在古代家訓史上佔據重要地位。在納諫方面，李世民教育兒子李治：自古以來，賢明的君主都很重視納諫，給臣下以進諫機會。不管進諫者是誰，辯才、文章如何，只要言論有益即可。而昏君則不然，不準別人開口，總想掩飾自己的過錯，最後導致“身亡滅國”。
在崇儉方面，李世民崇尚節儉、力戒奢侈。他認為：耳目口鼻身的情慾收斂，則美德充盈；千種嗜欲內攻，則外有凶事。驕奢由人的意志決定，不節制必使志氣消沉；情慾生於自身，不遏制就會喪身。桀紂放縱自己，終釀成大禍，堯舜約束自己，而福澤綿延。在《帝范》中，李世民以歷史為借鑒，特別提出要崇尚儉約。
成吉思汗
成吉思汗(圖片來源：維基百科）
我之子孫賢，大地皆我之產業；子孫不賢，祖宗產業，是他人產業。放牛放馬放羊，不可使一牛一馬一羊逃至牛群馬群羊群之外。畏吾兒淫、昏、飲、博，乃自滅之道非我滅之。子孫為將帥，須常居於士卒之前。有天命者不死；不畏死者不死。牛馬活物也，金銀死物也。征歐洲，下中原，取其牛馬，勿利其金銀。我家婦女，平時當制征衣，戰時當裹創視疾。
朱元璋《皇明祖訓》
凡古帝王以天下為憂者，唯創業之君、中興之主，及守成賢君能之。其尋常之君，將以天下為樂，則國亡自此始。何也？帝王得國之初，天必授於有德者。若守成之君常存敬畏，以祖宗憂天下為心，則能永受天之眷顧；若生怠慢，禍必加焉。可不畏哉！
朱元璋(圖片來源：維基百科）
凡帝王居安，常懷警備。日夜時刻不敢怠慢，則身不被所窺，國必不失；若恃安忘備，則奸人得計，身國不可保矣。其日夜警備常如對陣，號令精明；日則觀人語動，夜則巡禁嚴密，奸人不得而入。雖親信如骨肉，朝夕相見，猶當警備於心，寧有備而無用。如欲迴避左右，與親信人密謀國事，其常隨內官及帶刀人員止可離十丈地，不可太遠。如元朝英宗遇夜被害，只為左右內使迴避太遠，后妃亦不在寢處，故有此禍。可不深為戒備。
康熙《庭訓格言》
康熙大帝是中國歷史上一代聖君。在理政治國的同時，康熙大帝非常重視家庭教育。康熙曾對百官說：“朕經常想到祖先託付的重任。對皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經書，至於日偏西時，還令其習字、習射，復講至於深夜。自春開始，直到歲末，沒有曠日。”
康熙(圖片來源：維基百科）
當時，法國傳教士白晉以親身見聞康熙教子的種種做法，向法國皇帝路易十四報告說：中國的皇上特別注意對皇子們施以道德教育，努力進行與他們身份相稱的各種訓練，教之以經史、詩文、書畫、音樂、幾何、天文、騎射、游泳、火器等等。
《庭訓格言》是康熙皇帝撰，其子雍正皇帝筆述，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有虛飾。
康熙身後的兒孫們，多數能文能武，尤其在他之後的兩個傑出帝王：雍正皇帝，功業顯赫，見識超人；乾隆皇帝，儒雅倜儻，自號「十全皇帝」。所有這些，都是受到了康熙皇帝的道德遺澤和他的《庭訓格言》這本珍藏的皇家遺囑讀本的影響。在此，整理兩例以饗讀者.
庭訓道：“仁者”把萬物看作一體，惻隱同情之心，隨處可流露出來。所以考察他的器量，他把百姓當作手足，把萬物視為同類，仁愛之心遍及天下萬物。說到他的內心，他的內心慈祥和樂，這種慈祥和樂，永保常在。凡是有利於他人的事情，“仁者”就去做；凡是不利於他人的事情，“仁者”就不做。
庭訓道：古代的聖人，他們說的話就是“經”，他們所行之事就是“史”。所以，只要打開經史書卷，就會有益於修身。你們平日所誦讀的以及教導子弟的，只應該以經史為主。至於吟詩作賦，雖說是文人的事情，但你們在熟讀經史的過程中，自然也能慢慢學會。孩童接受教育期間，斷乎不能讓他們讀淺薄的“小說”。
來源：網路綜合
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