“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，可以說是領會道家學說要旨的不二法門。（圖片來源：維基百科）
《道德經》第五章“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
這句話可以說是領會道家學說要旨的不二法門。“不仁”並非“為富不仁”，而是“麻木不仁”。“芻狗”就是草扎的狗，古代有用草扎的狗來代替活狗來祭祀的風俗。這樣的替代品用後就被隨意丟棄，所以芻狗在本句喻意無所愛惜。整句話的意思是，天地不感情用事，對萬事萬物一視同仁；聖人不仁，對百姓一視同仁！
天地公正，域中蒼生無不被二者覆載。天地無私，不會因為你家富貴而多降雨露，不會因為你家貧苦而少施霜雪。聖人遠不及天地，孔子聽到迅雷烈風必定變色，洪水猛獸面前，人在本能之下都會戰慄。
西方那句“法律面前人人平等”，呵呵，別逗了，自欺也欺人，果真如此么？對事對物一視同仁，談何容易？！
《道德》第二五章才會說，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法就是學習。這裡的地，天，道，自然，並非一級高一級向上，而是標示人要為聖須費工夫，明示“百姓皆謂我自然”之“我自然”談何容易！《道德經》一章五章六章七章一六章二三章或天地並舉，或舉天概地。因此，二五章這句立論，人所師法的對象，就是地就是天就是自然，以及自然所能做到的至高無上的道。儒家贊同道家的這一看法，荀子說了那句著名的話－－“天道有常，不為堯存，不為桀亡。”憑你聖明君主，任你殘暴帝王，道不會放下自己的身段，為任何人而委曲求全！
道能一視同仁，聖人向他學習，就要努力做到老莊諄諄所說的消除區別，泯滅對待。消除區別就是消除富貴貧賤心，泯滅對待就是泯滅世態炎涼，勢利對人。老子顧盼世間，能做到不區以別焉，對而待焉的唯有嬰兒了。至少至少，嬰兒不會戴有色眼鏡兒看人了。諸君剛度過春節，試想身邊的勢利眼睛少么？《紅樓夢》里也就賈府門前的那對石獅子還乾淨，餘下的誰人不貪嗔愛欲痴？
《道德經》一零章：“專氣致柔，能嬰兒乎？”釋家也同意這個觀點，《五燈會元》說：“十六行中，嬰兒為最。……喻學道之人離分別取捨心故。”《大般涅盤經》論嬰兒品行也說“如來亦爾”。
來源：學子聯盟