沒有敬畏心的人容易突破底

來源: 十年砍柴 作者: 十年砍柴

羅大經在他所著的《鶴林玉露》記載了父親竹谷老人曾專門做《畏說》一文，來闡釋敬畏心的重要性：

大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善惡之所由分，君子小人之所由判也。

是以古之君子，內則畏父母，畏尊長，《詩》雲??「豈敢愛之，畏我父母??」，又曰??「豈敢愛之，畏我諸兄??」是也。外則畏師友，古語云??「凜乎若嚴師之在側??」，逸《詩》曰??「豈不欲往，畏我友朋??」是也。仰則畏天，俯則畏人，《詩》曰??「胡不相畏，不畏於天??」，又曰??「豈敢愛之，畏人之多言??」是也。

夫惟心有所畏，故非禮不敢為，非義不敢動。一念有愧，則心為之震悼；一事有差，，則顏為之忸怩。戰兢自持，日寡其過，而不自知其入於君子之域矣。苟惟內不畏父母尊長之嚴，外不畏朋儕師友之議，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾懼其不日而為小人之歸也。

由是而之，習以成性，居官則不畏三尺，任職則不畏簡書，攫金則不畏市人。吁！士而至此，不可以為士矣，仲尼所謂小人之無忌憚者矣。夫人之所以必畏乎彼者，非為彼計也，蓋將以防吾心之縱，而自律乎吾身也。是故以天子之尊，且有所畏，《詩》曰??「我其夙夜，畏天之威??」，《書》曰??「成王畏相??」，孰謂士大夫而可不知所畏乎！以聖賢之聰明，且有所畏，《魯論》曰：??「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。??」孰謂學者而可不知所畏乎！然則畏之時義大矣哉！余每以此自警，且以效切磋於朋友雲。

竹谷老人的生卒時間和人生經歷不詳，這段話充溢著宋代理學的道德反思精神，或許也是對王安石??「天命不足畏??」的豪言壯語一種反詰。

竹谷老人認為一個人是否有畏懼心是衡量他是君子還是小人的重要標準。一個士君子，在家要敬畏父母兄長，進入到社會則敬畏父母和諍友。只有心裡有所畏懼，才能有一種不做違背禮法和大義去做事的道德自律。而如果一些人做官不畏懼法律，掙錢不在乎貿易夥伴，這就是無所忌憚的小人。即使以天子之尊，也必定要有所畏懼，畏懼天道的警示，畏懼大臣的諍諫。

宋代特別是北宋的皇帝也是歷史上較有敬畏心的。宋仁宗在位的皇佑四年（1052）冬季，京師開封府一冬無雪，這在古代根據??「天人感應??」的理論，是一種上天對統治者不滿意的??「異象??」，人世間的統治者必須戰戰兢兢修德以應付天譴。

當時的宰相龐籍（戲曲中和包大人總作對的龐太師，那是文藝作品對其醜化）上書表示天地陰陽失理，要求辭去相位。宋仁宗卻把責任攬到自己身上，安慰他說：

是朕不能感天，惠不能及民，非卿等之過也。

宋太宗在位時，因為彗星出現，下詔自責道：??「百姓何罪，責在朕躬，敢不兢畏貶損，以答天譴。??」這是歷史上皇帝《罪己詔》流行的套路，??「貶損??」則是降低皇帝膳食的標準，如民間的百姓主動餓飯來反省。

當然，在後世人看來，畏懼上天示警是一種迷信，是不自信的表現，哪有自詡??「和尚打傘無法無天??」的雄偉氣魄？