來源: 槽邊往事 作者: 和菜頭 
我們多大程度上能安放好自己的人生，取決於我們如何認知身處的這個世界。
你勞累了一天，下班坐公交車回家。這時你看到一個老人上車，你剛準備站起來讓座，對方一把將你揪起來推開，罵罵咧咧地說：??「年輕人不懂得讓座的么？??」。你為什麼會感到氣憤？因為你們生活在不同的世界裡，你以為自己生活在一個與人為善的美好世界裡，講求謙讓互助；但現實告訴你其實是生活在一個與鄰為敵的叢林社會，講究自力求生。
你靜音手機，摘掉帽子，坐低身體，開始看電影。這時你身後的小朋友用腳踩椅背，看你沒反應，又向你投擲爆米花。你轉過頭去，發現他的父母正在用慈愛和讚許的目光看著他。你為什麼會感到氣憤？因為你們生活在不同的世界裡，你以為自己生活在一個高度自我剋制，不給他人添麻煩的東亞儒家思想控制的社會；但現實告訴你其實生活在一個利用這種想法佔盡對方便宜的社會，而且你對此基本無能為力。
因此，存在兩重困難：一重是不要活在自己幻想的世界裡，如果不存在所謂的共同底線，那麼它會成為你個人的鐐銬；另一重是不要覺得現實就是永恆，徹底地變成叢林社會的掠食者，變成了自己所反對的那一面。心懷希望，但是永遠保持警醒。仔細甄別，用對方熟悉的原則去對待他，這樣你才能同時避免了野蠻，也避免了軟弱。
事實就是，我們並非是許多人同時生活在同一個世界裡，擁有某種共同的行為規範和道德準則。我們是許多人同時生活在不同的時間裡，生活在不同的世界裡。大家彼此相安無事，原因只不過是因為所有的世界彼此平行。一旦不同的世界在某一點上相互接觸，你就會對這些世界的存在產生強烈的感觸：
所有人都宣稱，自己對孩子的教育盡到了父母最大的義務，教出來的孩子溫文爾雅。然而，上述視頻里的小孩子又是從哪裡來的？很明顯，他來自另外一個平行世界。在那裡，他受到的教育可不是舉止得體，不要冒犯陌生人。所有人都宣稱，自己是個善良的人，一定程度上可以說是溫柔可親，堅信自己的行為遠在文明底線之上。那麼，上述視頻里的年輕人又是從哪裡來的？同理，他也來自另外一個平行世界，在那裡可沒有什麼溫良恭儉讓，也沒有人什麼幼吾幼以及人之幼。他們的相遇，與其說是一場悲劇，倒不如說是一次時空旅行：
一隻長大成人之後的熊孩子，遇見了當年的自己。
一方面我們看到有些人收養流浪寵物，帶著貓狗去醫院，另一方面我們看到有些人在舉辦狗肉節，養一條狗的目的包括作為食物。他們同時存在於我們的周圍，但看起來前者像是生活在發達的文明社會，後者則剛剛看到文明的曙光不久。他們會達成某種共識或者說理解么？我覺得會非常困難，因為他們對事物的分類法完全不一樣，起碼前者不會把??「可食用??」和??「不可食用??」作為首選分類原則嗎。但在後者看來，前者活得矯情且虛偽。
所以活在當代社會是一件頗為辛苦的事情。每當你遇見一個人，你需要快速判定對方來自哪一個世界，正處於哪一段歷史時間，然後才能找出得體的應對方式。否則，你會始終處於困惑和憤怒之中，因為對方總是不能按照你所期待的方式和你接觸。之所以大家都還覺得生活不錯，乃是因為你早先非常小心的挑選了自己周圍的人，他們大都來自和你相同或者相近的世界。
不是所有的魚都生活在同一片海里，這句話來自日本作家村上春樹。同一個世界是一種幻覺，它讓人對他人抱有不切實際的期待，反覆遭遇來自現實的嚴酷打擊。它對應的概念在正在崩解，今天已經沒有那麼多人依然堅持地球是一個村落。越來越多的人寧願呆在自己的小島上自得其樂，也不願意輕易進入大海，目睹各個不同的世界在面前碰撞。
每個人活在怎樣的一個世界裡，自有他的因果，也自有他的緣由。