或許你每天看到的詩詞是這樣的：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
——李清照《武陵春》
又或許是這樣的：
曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
——唐•高蟾《金陵晚望》
於是，有些讀者反饋，為什麼總發這些憂愁悲傷的作品呢，就不能來寫積極向上振奮人心的嗎？
當然可以，只是太少……
其實，不僅限於古詩詞，從我國整個文學史來看，感人至深的還是那些感時傷世、憂國憂民，抒寫窮苦與愁恨的作品。這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關。
韓愈在《荊潭唱和詩序》中對此有較好的總結——“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”。
既然如此，我們不妨看悲傷的詩詞，過樂觀的生活。悲傷並不是讓你消極失落，而是讓你擁有一顆活潑的心，一個善感的靈魂。
那麼詩詞中的喜悅，到底是一種什麼樣的體驗呢？
一、金榜題名之喜
古代男子實現理想抱負的一個重要門徑就是科舉入仕，然而並非所有有真才實學之人都能順利進入仕途。著名的苦吟詩人孟郊就是一個典型，他兩試進士不第，直到四十六歲時才中進士，放榜之日，他喜不自勝，當即寫下了生平第一首快詩《登科后》：
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
正值春風駘蕩、春暖花開的美麗季節，詩人考中進士，遂了平生所願，他心中的歡暢之情是難以抑制的。他喜不自勝，跨馬疾馳，打算一日之內就把整個長安的繁花看盡。
句中的“春風”，既是自然界的春風，又是詩人臉上洋溢的喜悅之情；而“得意”，既有登科后的揚眉吐氣，也有展望前程的躊躇滿志。因而，這兩句是所有時來運轉、長驅在理想道路上之人的共同寫照。
二、久別重逢之喜
古代交通條件不便，沒有便利的通訊手段，每一次離別就有意味着再難重聚，因此，久別重逢是一件天大的喜事。許久不見，不期而遇本應該高興，但世事滄桑，人生無常，又為重逢增加了一絲悲的成分。所以，詩詞中的驚喜往往是悲喜交加的：
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
——韋應物《淮上喜會梁州故人》
相別十年得以重逢，實屬不易，這珍貴的相會是值得人高興的。他們或許一起回憶其十年之前的暢飲之事，充滿了溫馨幸福。然而這歡娛只是一時的，又或許只是表面上的，他們最多的還是悲傷。
悲傷的是時間飛逝，人事全非，十年的漂泊生涯使得整個人都變得蒼老了，這一副衰老的形象擺在眼前，不言悲而悲情溢於言表。
三、獲罪遇赦之喜
安祿山攻陷長安后，王維被捕，並被迫出任偽職。戰亂平息，王維因在叛軍任過職，按理當斬。但因他被俘時曾作《凝碧池》，抒發亡國之痛和思念朝廷之情，王維才得寬宥。他心中感戴皇恩，寫下《既蒙宥罪旋復拜官伏感聖恩竊書鄙意兼奉簡新除使君等諸公》這首詩：
忽蒙漢詔還冠冕，始覺殷王解網羅。
日比皇明猶自暗，天齊聖壽未雲多。
花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。
聞道百城新佩印，還來雙闕共鳴珂。
詩人遇赦心情舒暢，看到花兒彷彿也被人的喜氣所感染，一齊含笑開放；聽到啼鳴，就好像鳥兒也懂得人的歡心，而紛紛飛來歌唱。花自然是不會因人而“笑”的，鳥也不會因為人的歡快而“唱歌”，詩人用這些不以人的意志為轉移的自然現象，來寫自己的喜不自勝之態，十分生動形象。
四、天降甘霖之喜
中國古代經常發生旱災，如果沒有良好的救災措施，會造成局部地區人口銳減，甚至會引發社會動亂，危及王朝存亡。在這種情況下，天降甘霖無疑是全國的一大喜事兒。
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
——唐•杜甫《春夜喜雨》
據記載，在詩人寫作此詩的前一年，京畿一帶有嚴重災荒，“米斗至七千錢，人相食”（《資治通鑒•唐紀》）。因此，杜甫一聽到這美妙的雨聲，就感到無限的喜悅，這喜悅的背後恰恰反映了詩人崇高的憂國憂民之情。
在詩人的筆下，春雨不再是冷漠的無情之物，而是一位溫柔體貼的女子。她不想打擾正在入睡的人們，所以，等到夜深她才悄悄地降落下來，滋養着整個乾涸的大地。“潛入夜”和“細無聲”相配合，表明春雨是有心“潤物”，無心討“好”人們，這是多麼無私的奉獻精神。詩人妙筆生花，熱忱地表達了對無私春雨的讚美和熱愛。
