文：秋紅
來源:正見網
謝自然的祖籍是山東兗州人。後來父親李寰帶著她們一家人來到四川果州南充縣境內居住，以務農為業。她父親李寰是個讀書人，雖家境貧寒，但家風涥朴，為人孝義，鄉里十分器重，被舉為孝廉。公元780年，當時果州刺史李端，以試秘書省校書表為從事。她母親姓胥，是邑鎮旺族之女。
謝自然從小性情聰穎怪異，不吃葷血。七歲時，母親叫她去跟隨一個叫越惠的尼姑修行。一年後，謝自然生病回家養病，病癒又回越惠處。幾月後，謝自然請求回家修行。回家後，她與父母、鄰人談話均是些神仙修道之事，而且講的話很有文彩，富有哲理又深刻。她的家在大方山下居住，大方山頂上有座古廟，廟裡供的李老君神像。謝自然要修行，專門又要禮拜老君，不願住家中，就寄居山頂廟中，她常誦《道德經》、《黃庭內篇》。十四歲時，其年九月，在吃稻米飯時，說：這些飯粒儘是些蛆蟲，我不吃了。從此她就不再吃飯粒了。她摘些皂莢煎湯服之，服後不久就大吐，象吐的痢樣，越吐越凶，把腹中的蟲類都吐出來了。這些蟲，大小、長短不等，顏色、種類各異。她就吃一些樹葉，猶食柏葉，毎天吃一枝。過了七年之後，柏樹葉也不吃了。到九年之後仍不飲水。公元787年，就是貞元三年，於開元觀詣絕粒道士程太虛，聽到謝自然之事後，曾授謝自然《五千文紫靈寶錄》。公元790年，貞元六年四月，當時韓佾調任果州刺史，他到任後，聽鄉里舉報謝自然修行絕食事，懷疑怪妄，就把謝自然找來，叫住在州衙北堂東閣房內，並閉房門窗，令人在門外日夜監守，一個多月後，韓佾帶著很多人打開房門，把謝自然放出來，見謝自然膚體宛然，聲氣朗暢。韓佾感到驚異，就據問謝自然這是怎麼回事，謝自然就把她七歲隨尼修道，十四歲見飯粒為蛆，絕食、在大方山頂修道之事告訴了韓佾。
謝自然的父親李寰去外地遊學，幾年後，回來看見謝自然修道已經絕食多日，以為是妖妄迷人，說：我家世儒風，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑。他把謝自然關鎖堂中四十餘日才放出，見謝自然身體不但不損，而益加爽秀，李寰感到十分驚駭，也不再責怪此事。公元791年，貞元七年九月，韓佾舉轝於大方山，在山上置道壇，請程太虛在此具 《三洞錄》。同年十一月，程太虛與謝自然改徙州郭。公元793年，韓佾走，李豎調任果州史，謝自然求見李豎說：居城郭非便，原依泉石。李豎同意謝自然築室於金泉山，移自然居之。這山上有石嵌竇，水灌其口中，可澡飾形神，揮打氛澤。謝自然駐上山不久，有一四十餘歲的頭陀，衣服形貌，不類緇流，上山說：速訪真人。謝自然的家裡人都拒之，說：這裡沒有真人，頭陀只是笑。家人拜頭陀，不受謝自然之禮，施二百錢不受，反拿出一手巾給謝自然，說：今後見面時再把手巾出示為憑。說完，須臾出門，不知所終。
公元794年，貞元十年，三月三日，謝自然把居所正式設為金泉道場。
李豎信奉神佛，政事之餘常與夫人於几上誦經，對謝自然修行事，不足為怪，反而尊重。謝自然十四歲修道絕食，十三年後，她修鍊大有所獲，她的兩膝上忽有印形，小於人間官印，四壖若有古篆六字，燦如白玉。不久其印移在兩膝內，並膝側兩印相合，分毫不差。又有神力，日行二千里，或之千里，人莫知之，冥夜深室，纖微無不洞鑒，又不衣錦繡，寒不近火，暑不搖扇，人間吉凶善惡無不知者，性嚴深密，亊不出口，雖父母亦不得知，認為李豎能信奉神佛，有時稍稍告之一些修鍊中事。
公元806年，即貞元二十二年，是年九月霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山衣履不濕，詰之，云：旦離金泉耳，程君甚異之。十一月九日詣州與李豎別，云：中旬的去矣！亦不更入靜室。於金泉道場白日升天〈此時是公元806年即貞元二十二年冬月二十日辰時升天〉。士女數千人，咸共瞻仰，祖母周氏，母胥氏、妹自柔、弟子李生聽到了其訣別之語，曰：勤修至道。須臾五色雲遮亘一川，天樂異香，散漫彌久，所著衣冠 ，帔簪一十事，脫留小繩床上，結束如舊。刺史李豎上表朝庭，帝聞即詔褒美之。李豎述金泉道場碑。有堂內東壁上書，記五十二字云：
寄語主人及諸卷屬，但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德，併諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣。〈此即暗指1200年後的正法之時，大法洪傳救度眾生之事〉早會清原之鄉，即與相見。
謝自然成仙之事當時轟動天下，在事實面前，也有人不信此事或藉此進行抨擊。唐時著名文學家韓愈就是其中一例，他聽到謝自然成仙事後，寫下了長達五百字的五言古詩《謝自然詩》(見《全唐詩、卷三百三十六〈謝自然詩〉》)他說：「果州南充縣，寒女謝自然，童埃無所識，但聞有神仙，輕生學其術，乃在金泉山，繁華榮慕絕，父母慈愛捐，凝心感魑魅 ，慌惚難具言，一朝坐空室，雲霧生其間，如聆笙竽韻，來自冥冥天，白日變幽晦，蕭蕭風景寒，檐楹暫明滅，五色光屬聯，觀者徒傾駭，躑躅詎敢前，須臾自輕舉，飄若風中煙，茫茫八紘大，影響無由緣，里胥上其事，郡守驚具嘆，驅車領官吏，氓俗爭相先，入門無所見，冠履同蛻蟬，皆雲神仙事，灼灼信可傳。」他把謝自然成仙之事寫得很清楚了，在事實面前，他不但不相信，他認為是：「木石生怪變，狐狸聘妖患，莫能盡性命，安得更長延，人生處萬類，知識最為賢，奈何不自信，反欲從物遷，往者不可悔，孤魂抱深冤，苟異於此道，皆為棄其身，噫乎被寒衣，永托異物群。」
二十世紀八十年代初，為了擴大影響，宣傳當地風土人情，以便招商引資，當地政府，四川省蓬溪縣宣傳部編寫了一部介紹蓬溪當地民情民俗，山川地貌的書，叫《錦繡蓬溪》書中在介紹歷史人物時就講到了女仙謝自然，作者說：據《蓬溪縣誌》記載，當時謝自然曾在蓬溪縣的城西南方向的山澗修道，說謝自然住在一條小溪邊的山澗岩洞中修道，閉目參褝打坐，有個頭陀拿支靈芝在洞外溪邊洗靈芝，見謝自然修行如此精苦，在洞外石壁上題詩一首：好個謝自然，騎鶴上青天，不看佛祖面，給爾兩金鞭。放下靈芝，轉身隨風而逝。
於是這條溪水竟因此得名謂芝溪河，該名流傳至今。芝溪河西至蓬溪吉祥鎮轉西南於遂寧新橋入涪江 ，北上穿縣城轉東北經新會鎮進入南充地區的高坪鎮流入嘉陵江。據此可知當時的蓬溪還是個邑鎮，分屬果州南充管轄，其實謝自然的家就住在現在的蓬溪縣明月鎮到回水鄉一帶，這一帶沒有金泉山這山名，只是離明月鎮不遠的西邊有座千年古剎，叫高峰山古寺，山上有唐時修建的大廟，在九十年代初，政府在山腰修起了一座全世界最大最高的老子塑像，對外宣稱是天下的老子第一道場。這一帶也沒有大方山山名，只有江蘇江寧縣秣陵鎮有座大方山，但是謝自然的祖籍是山東兗州縣，謝自然的母親姓胥，是「大邑右族」，可以推測蓬溪當時不是縣而是邑鎮，現在蓬溪縣城西，即附西鄉一帶胥姓人正是旺族，可想她母親也許就是這裡旺族之人。時代變遷，幾經滄桑，然而1200多年前謝自然成仙之事流傳至今。
（據《集仙錄》、《太平廣記、卷六十六謝自然》篇章編寫)