文：初衷
來源:正見網
上中學時，歷史老師講述過文成公主入藏的故事，老師對這段歷史很推崇，認為唐太宗通過和親的方式，避免了戰爭，對雙方國家的發展都是大好事，是個很好的方法。但是，唐朝由盛轉衰的原因，通過歷史課本還能找到一條線索。吐蕃王朝由盛轉衰，終至滅亡的原因，老師沒有講，一直在我心中是個謎。
一天，在新生網上看到一篇文章，介紹了吐蕃王朝由盛轉衰的緣由。原文摘錄如下：
吐蕃建國不久，正是佛法傳入西藏之時。自松贊干布起，歷代吐蕃王都大力支持佛法。松贊干布興建了西藏著名的大昭寺、布達拉宮。而松贊干布之後的多位吐蕃國王、王子，甚至捨棄王位，出家修行。隨著佛法在西藏的興起，吐蕃王朝國力也日漸強盛。
1400多年前，當松贊干布向唐太宗求娶文成公主時，西藏的吐蕃王朝是一個新興的強大王國。唐太宗去世後，吐蕃已經強大到唐朝很難阻擋吐蕃的進犯，吐蕃的地盤擴張到了青海、甘肅、四川的某些地區，甚至一度佔領長安。唐高宗、唐肅宗、唐憲宗各時期，唐朝都與吐蕃爆發戰爭，強大的大唐帝國一直不能用武力使吐蕃滅亡。
然而，強盛的吐蕃王朝，突然由盛轉衰了，甚至在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失於歷史長河中。這是怎麼回事呢？
正史《新唐書·吐蕃下》是這樣記載當時的吐蕃王的：「贊普（漢人對藏王的通稱）……死，以弟『達磨』嗣。『達磨』嗜酒，好畋獵，喜內，且凶愎少恩。政益亂。」
原來，老國王死後，一個叫「達磨」的人（西藏人稱之為「朗達瑪」），當上了吐蕃王。「朗達瑪」是個什麼人呢？他給唐朝使者留下的印象，不但是嗜酒如命的酒鬼，還是兇惡、聽不進意見的狂徒。他就是西藏歷史上滅佛運動的始作俑者，終導致國政大亂。
「朗達瑪」親自下令發動了一場對佛法的迫害。他強迫僧人打獵殺生，把打獵殺生當作放棄信仰的標準。不願放棄信仰者，都被殺戮。他還下令封閉所有寺院、佛殿，把大昭寺改為屠宰場、小昭寺改為牛圈；他把寺院珍貴的壁畫文物塗抹掉，換上僧人喝酒的宣傳圖，污衊修鍊人；把佛像釘上釘子扔到河裡，派人用繩子系在佛像的脖子上。不久，往佛像脖子上繫繩子的人，就吐血身亡了。
《新唐書》記載了「朗達瑪」滅佛後的吐蕃國：「開成四年（即：公元839年），……自是國中地震裂，水泉涌，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人飢疫，死者相枕藉。鄯、廓間夜聞鼙鼓聲，人相驚。」此時的吐蕃，出現了地震、岷山山脈（在今甘肅、四川境內）山崩、洮水倒著流的異象天災，還發生了鼠疫爆發、死人相枕的恐怖景象，還出現了鄯州（今青海樂都縣）、廓州（今青海省貴德縣）夜間只聞鼓聲、不見人的冤鬼作怪事件。
而滅佛的「朗達瑪」，只當了三年的國王，就因失德，死於非命。據《新唐書》記載：「會昌二年（公元842年），贊普死，……無子，以妃綝兄『尚延力』子『乞離胡』為贊普，……用事者共殺之。」「朗達瑪」死後無子，他的妃子把娘家侄子弄來給他當繼承人，被大臣殺掉了。
於是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，沒有滅亡在唐朝的手中，滅亡在自己愚蠢國王的手裡。而敬佛、信佛，卻成了藏民的傳統，流傳下來、無論外力如何強迫，都無法改變藏民的這種民族特性。
吐蕃王朝的歷代國王、王子敬佛、信佛，遵守神佛給人規定的道德標準，得到神佛的護佑，經濟得到迅速發展，國力很快就強盛起來。但國家的毀滅卻在迫害佛法中很快就衰落滅亡了。滅佛的吐蕃國王「朗達瑪」，只當了三年的國王，就因失德，死於非命，最後，吐蕃王國在迫害佛法招致的報應中，在地震、山崩、水倒流、鼠疫中滅亡了。
人是神佛造的，神佛也在時時刻刻看護著人。人能不忘本，能禮佛、敬佛，按照神佛給人規定的道德標準去生活，人就有福報，有美好的未來。人一旦突然間轉向了，不相信神佛了，在色慾與貪慾的支配下做盡了傷天害理的壞事，甚至時時在看護著人的神佛，那就會找來喪身滅國的報應。
古今中外，任何一個國家的滅亡，都是放棄神佛，道德敗壞招致的惡報。羅馬帝國迫害基督教導致國家發生四次大瘟疫——黑死病，國力由強盛轉向衰落，當時的人們道德也是極其的敗壞，在貪慾下，縱情聲色，最後被外夷所滅。聖經中記載的所多瑪和蛾摩拉兩座被上帝毀掉的城市，也是因為不信神，導致道德崩潰而亡。
19 世紀，考古學家開始發掘位於義大利南部的龐貝古城，發現真正動人心魄的不是古羅馬物質的輝煌，而是人們驚悚逃亡、毀於一旦的瞬間。有的半跪、有的兩手扶著牆壁、有的躺卧，慘象環生；還有一群群的人，試圖逃往海岸，他們呼天搶地的恐怖逃生場景，事隔1900 多年，依然震撼人心。有兩件事可以看出龐貝古城道德敗壞後的可怕。在龐貝城出土的一隻銀制飲杯上刻著這樣的話：「盡情享受生活吧，明天是捉摸不定的。」人在匆忙逃生中用石頭潦草地寫在牆上的一句話：「這個該死的罪惡城市！」是「罪惡」導致了人的「該死」與城市的覆滅。