獻忠學
敏感詞：“獻忠學”、“獻忠梗”、“獻忠”、“獻忠事件”、“獻忠行為”、“遍地獻忠”、“無差別獻忠”等。
敏感度：高。“獻忠學”、“獻忠梗”極高。
“獻忠學”、“獻忠梗”全網禁發禁搜。
百度一般通過“反向優化”，僅展現無關結果來實現禁搜。“獻忠學”完全無結果，則代表敏感度更高。
微博僅屏蔽“獻忠學”、“獻忠梗”，但對關鍵新聞評論、賬號進行過一輪清理。
其他平台均無法將近期無差別攻擊事件與“張獻忠”聯係，對“獻忠+行為/事件”、“遍地獻忠”等進行了清理。
知乎不僅將“張獻忠”完全禁搜，而且禁搜了匹配範圍更廣的“獻忠”。部分曆史相關內容未被刪除，但無法在app內搜索到。
抖音采取了另一種“禁搜”方式，所有關鍵詞找到的內容大部分為不相關。
新聞背景：
網絡狂歡的背後：作為亞文化符號的“張獻忠”
大千世界，無奇不有。互聯網傳播中，除了多數盲目跟風的網民外，竟然還真出現了一小部分信奉“獻忠學”的無底線群體。他們叫囂著：“全網呼叫張獻忠”“早該圖圖了”“獻忠的欲望正在高漲”，肆意宣泄反人類情緒。更有甚者，還聯係“馬爾薩斯陷阱”，煞有介事。不知道是反串黑還是真有人格障礙。此情此景，實在令人瞠目結舌。
近期中國惡性傷及無辜的殺人傷人事件頻發，其中許多是案犯報複社會。
6月5日下午，安徽省安慶市迎江區一名男子持刀在商業步行街上隨意砍殺路人，造成6人死亡、14人受傷，現場慘烈。
抖音“張獻忠”相關敏感詞與網絡亞文化無關，“獻忠學”禁搜。
知乎不僅將“張獻忠”完全禁搜，而且禁搜了匹配範圍更廣的“獻忠”。
百度、B站、微博、微信禁搜“獻忠學”。
百度“獻忠+梗”禁搜。
張獻忠是誰？用張獻忠作為典故說「遍地張獻忠」之類的話是什麽意思？
據我有限的瞭解就是張獻忠是明末亂世中「大西軍」的首領，想做皇帝；結果打不過李自成和滿清，於是就在四川屠殺百姓：
他開初並不很殺人，他何嚐不想做皇帝，後來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己隻剩沒落這一條路，於是就開手殺，殺……他分明感到天下已沒有自己的東西，現在是在毀壞別人的東西了，這和有些末代的風雅皇帝，在死前燒掉了祖宗或自己所蒐集的書籍古董寶貝之類的心情，完全一樣。他還有兵，而沒有古董之類，所以就殺，殺，殺人，殺……李自成已經入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要殺之他的百姓，使他無皇帝可做。
——魯迅《晨涼漫筆》
中國曆朝曆代像張獻忠這樣（可能是出於報複心理）屠殺百姓的軍閥都是極少數。世界曆史上也是極少數。有的時候品蔥會員說中國在某種情況下，災難臨頭，會出現「遍地張獻忠」的慘狀。這是怎麽回事？在大陸的中國人民有什麽對策嗎？
過橋土豆 | “張獻忠”梗的流行
說最近特別流行一個詞，今天講講。這個詞就是“張獻忠”。
“張獻忠”本是一個人名，曆史上上的張獻忠是17世紀大明的一位民變領袖，1644年他入侵四川，之後迅速占領了全四川，在成都稱帝。
張獻忠在統治末期對成都一帶的居民進行了瘋狂屠殺，經過大清官修《明史》和各種筆記的不斷渲染，被塑造成一個屠殺六億人的殘暴流寇。所以原始意義上的張獻忠指的就是古中國傳統史觀裏的殘暴賊寇。
最出名的是傳說中的，“七殺碑“，說他在殺人的地方立了個碑，兩側碑文分別為：“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”。
張獻忠後期瘋狂屠殺的原因，據研究可能是由於內外交困心理壓力過大，精神扭曲變態，墮落成了這樣，製造了慘無人道的大屠殺。
最近網絡上就流行“張獻忠”的梗，有的人甚至做出了以下的關係圖：
“張獻忠的”梗，現在有兩種公認的含義：
一是指進行大規模破壞屠殺的造反者。
用這種“張獻忠”梗的人，大多是在諷刺20世紀左翼革命給人類帶來的巨大災難。
二指進行暴力犯罪造成死傷的人，特別是對社會不滿，進行無差別攻擊的人。
現在大多數是指這個意思，他們並沒有諷刺左翼革命的意識。進行無差別襲擊的各路犯罪者（比如這幾天發生的暴力事件），是這種語境下典型的“張獻忠”。
“張獻忠”梗雖然有幾種不同的含義，但很明顯都落腳在“希望誰出來破壞秩序，大肆屠殺”上。這就是“張獻忠”梗的流行背後的心態。
為什麽會有這種心態？
近期的社會輿論。
底層社會一潭死水，日益壓抑，人們遊走在神經質的邊緣，感到絕望，因此希望不管是誰，不管是為了什麽，出來一個人搗毀社會秩序，管之後會怎麽樣，先砸了再說，給出一口惡氣心態。
其實這個梗是目前網民借張獻忠屠殺蜀人的記載，來抒發自己對現狀的不滿。借古諷今。
……
我在網絡上搜索“張獻忠”梗的時候，有些時候會感覺到背後一涼。
玩這個梗的人，明顯有著自己的一個小圈子，說著我看不懂的黑話。比如“索多瑪”、“內卷動力學”、“利維坦倒塌”、“斯賓格勒”、“阿姨”、“賽博尼特網紅”等等等等。完全不知道他們在說些什麽。
甚至還有一些圖片，給我一種感覺……那種不太好的感覺。
網絡，沒有讓世界變得更平坦，反而加劇了人和人之間的溝壑。人和人分化，相互抱團，發展成了各種小圈子，
想到最近的無差別攻擊的事件。本事就是弱者的人，拿起了武器，攻擊手無寸鐵的弱者。
比如最近的躺平，也是弱者的武器。
美國耶魯大學政治科學和人類學教授 ，詹姆斯·C.斯科特，有一本書，叫《弱者的武器》。
他通過對馬來西亞農民反抗的日常形式——偷懶、裝糊塗、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等的探究，揭示出農民與榨取他們的勞動、食物、稅收、租金和利益者之間的持續不斷的鬥爭的社會學根源。
這本書講到一個結果：弱者的武器看起來平平無奇，但是由於廣泛性，普遍性，會產生非常嚴重的後果。
華客新聞 | 時事與歷史：高度敏感的“張獻忠” 為何“獻忠學”突然成了敏感詞？