君子，在中國人的字典裡常常是指道德、人格高尚的人，也稱為正人君子。在古人的眼中，什麼樣的人才能被稱為君子呢？孔子對君子的概念有著詳盡的闡釋，「君子」一詞在孔子的《論語》一書中，共出現107次之多。那他都是如何論述「君子」的呢？
孔子說：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」君子為道而努力，不為吃飯而奔忙。種田的人，也有可能挨餓；求學的人，如果做官俸祿也就有了。然而君子，只是為大道不行而擔憂，而不為自身的貧窮與否而擔憂。」這裡孔子認為總體來說，君子是追求真理大道的人，不為衣食而奔波勞碌。那麼落實在具體的行動上，君子又是怎麼做的呢？
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」君子，飲食不追求飽足，居住不追求舒適，勤勉於事，謹慎於言，找有德有才的人指點自己的錯誤。這樣可以稱為好學之人了。
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」君子把道義看作根本，按照禮儀來實行它，用謙遜的語言表達它，用誠實的態度實現它。這才是君子啊！
「君子病無能焉，不病人之不己知也。」君子只怕自己無能，不怕別人不瞭解自己。「君子不以言舉人，不以人廢言。」君子，不因為一個人的言辭而提拔舉薦他，也不因為一個人的品行不合乎自己的標準而忽略他的話。
此外「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」年輕的時候，血氣未定，不要貪戀女色；等到壯年，血氣方剛，不可好勇鬥狠；到了晚年，血氣已衰，不能貪得無厭。
「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」君子敬畏天命，敬畏長輩，敬畏聖人說的話。小人不懂的天命，所以他們不知畏懼，輕視長輩，詆毀聖人說的話。
孔子還說：「不知命，無以為君子也。」不懂的命運是由天注定的，沒有可能成為君子。這正是孔子的天命觀。
除了三戒三畏之外，孔子還認為君子有九思：「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽要聽得清楚，不能夠含混。神色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。容貌體態要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真敬業，不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。發怒時要想到後果，不可以意氣用事。遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？
子貢詢問成為君子之道，孔子說：「先行其言而後從之。」說之前先做，做到了之後再說。
子貢又問：「君子亦有惡乎？」
孔子說：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」厭惡說別人的壞處、厭惡身處下位而譭謗上司、厭惡好勇鬥狠而不知禮儀、厭惡剛愎果決而不知所以。
子路也曾詢問君子之道，子曰「修己以敬」又問：「如斯而已乎？」子曰：「修己以安人。」再問：「如斯而已乎？」子曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」孔子告訴子路：「修身，以達到恭敬謹慎。」子路又問：「這樣就可以了嗎？」孔子又說：「修身，讓家人感到安心。」子路再追問：「這樣就可以了嗎？」孔子進一步說：「修身，讓百姓安居樂業。這或許是堯舜也難以完全做到的吧？！」孔子與子路的這三問三答正是孔子一貫倡導的君子之道，也就是修身、齊家、治國平天下。
子路好勇，又問：「君子尚勇乎？」孔子說：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」君子把義放在第一位。君子有勇氣而不遵道義，就會作亂；小人有勇氣而不遵道義，就會做盜賊。」
司馬牛詢問君子之道，孔子說：「君子不憂不懼。」君子不憂愁、不恐懼。司馬牛又問：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」不憂愁、不恐懼就可以叫做君子嗎？子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」內省自己而問心無愧，還有什麼可以憂愁和恐懼的呢」。
至此，孔子把君子應該具有的人格特徵描述的很透徹了，但還不足夠，又與小人做了一番比較，讓後人更容易理解他對君子的人格理想所包涵的內容。
孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」君子總是心胸寬廣，心地坦蕩；小人總是心胸狹窄，淒惶不安。「君子求諸己，小人求諸人。」君子要求自己，小人要求別人。「君子喻於義，小人喻於利。」君子為義所動，小人為利所動。
又說：「君子周而不比，小人比而不周」君子對人一視同仁而不徇私護短，小人則結黨營私而不一視同仁。「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」君子成全別人的好處，而不助長別人的壞處。小人則正好相反。「君子和而不同，小人同而不和。」君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤，使一切都恰到好處，卻不隨便符合別人的意見。小人只是盲目附和別人，卻不肯表示自己的不同意見。
孔子說：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠」。君子心存道德標準，小人只顧念鄉土之情，君子行事遵從法度，小人只從是否有恩惠角度著想。
孔子說：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。」君子容易侍奉而難以討好：不以正道來討好，君子不會高興。任用下屬時，君子能量才而用。小人難以侍奉卻容易討好：只要是討好，即使是歪門邪道，小人也很受用。小人任用下屬時，則求全責備。
來源：明慧廣播