“幾十年的田野考古生涯，我一直都在不停地尋找姑蔑子墓……未果。”
63歲的朱土生是浙江龍遊人，原龍遊博物館副館長，20多歲時，就進入文博係統工作。
有30多年多年的考古經曆的朱土生告訴橙柿互動，“年輕時剛進人文博係統，看了龍遊餘紹宋編撰的《龍遊縣誌》，我就開始關注姑蔑國這個神秘消失的國度。時間一晃，半輩子過去了……直到今天看到快報的報道。衢江西周高等級墓群的發現，要在浙江的先秦考古史上書上重重的一筆！”
一文，引發了不少網友的關注，並腦洞大開拋出各種奇思妙想。
比如，古代一個國相當於現在兩個鎮？第一次聽說一頭霧水，到底去哪裏了？
橙柿互動了解到，朱土生老師1986年從核工業269大隊地質水文勘探工作，調入龍遊縣博物館從事野外考古。
主持和參加發掘了龍遊境內古墓數百座，百分之九十九的文物，都經過本人修複、繪圖、拍照等，並在國家級、省級考古學術刊物上發表文章達10多篇。
對於姑蔑國的研究，他堅守了好多年。
可以說，他對文物考古方麵，具有可信賴的發言權。
橙柿互動請朱土生老師，來解密這個遙遠古國的謎底和網友們的問題。
這個國家隻有兩個城鎮大？
比你想象的大很多！
邊界跨越到江西上饒
網遊@人生如夢：以前的一個國，是現在的兩個鎮？
近3000年前的姑蔑國，商周時期，在浙江省中西部、錢塘江中上遊（古稱榖水、現叫衢江）的金衢盆地腹地誕生，城市可能在今天的浙江省龍遊縣。
民國《龍遊縣誌》載：秦漢時稱太末縣，屬會稽郡，是個大縣，“其地實兼有今江山、常山、開化、遂昌、玉山及湯溪縣之半”。
據此推測，姑蔑時的地盤，與秦漢太末縣行政區域基本同，包括現今的浙江省衢州市全部、金華和浦江部分。
還有蘭溪、建德、淳安、龍泉、遂昌、鬆陽、麗水及江西省上饒市部分縣市地區。
姑蔑的疆土，曾與春秋五霸越王勾踐所統治的越國為鄰。
在我國浩瀚的古代文獻中，能找到有關記載姑蔑的文字材料寥若晨星，而且近現代研究姑蔑文化的學者少之又少，所以至今，姑蔑這個古老王國不為世人所知。
從這幾十年的考古發現來看，姑蔑文化本質上是越文化，主要體現在印紋硬陶和原始瓷上，另外還具有姑蔑文化圈內的土著性。
1970年代至1980年代，衢州市文管會及龍遊縣博物館對東華山漢墓群，進行過多次考古發掘，同時也發掘了一批戰國墓（資料尚未發表）。
由於漢墓埋藏較深，許多早期的土墩墓毀壞難覓其蹤跡。
幸運的是，我於87年在一個淺層次生堆積層中找到了一把玉戈，時代為商晚期，長 47.2厘米，寬12.2厘米。
玉戈用牙黃色玉磨製而成，屬於當時的禮器，是權利的象征。
玉戈擁有者非王者莫屬，推測有可能是姑妹國君的遺物。
“姑蔑”、“先蔑”到底叫啥名？
和音譯“川普”“特朗普”一樣
姑蔑曾為越王句踐臥薪嚐膽立下戰功
古籍上所記“姑妹”、“姑昧”、“姑眛”、“姑蔑”、“先蔑”、“先眛”、“太末”、“大末”、“末治”……看似國名（地名）一直在改。
朱土生老師說，這都是音譯古越語的緣故，說的都是姑蔑國，如同我們音譯美國總統“川普”和“特朗普”一樣。
姑妹之名始見於《汲塚周書﹒王會篇》或《逸周書﹒王會篇》。
“成周之會……東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美，於越納，姑妹珍。”（孔晁注謂：“姑妹國，後屬越。”）
所記述的是西周成王二十五年（前1017年）大會諸侯於東都洛邑，邊遠地方少數民族各國使臣來貢獻朝拜的盛況，姑妹國把心愛的“珍”貢獻給周成王。
西漢瓷瓿上的九頭鳥紋，龍遊東華山出土
姑蔑之名始見於《左傳》魯哀公十三年（公元前481年）。
全文為：“魯哀公十三年。六月丙子，越子伐吳……彌庸見姑蔑之旗……”
白話文的意思是，吳王孫彌庸看到一支姑蔑、甌越聯合艦隊，艦船上豎有引以為豪的戰利品—彌庸父親之旗。
春秋時期，姑蔑擁有一支強大訓練有素、熟諳水性、英勇善戰的水師艦隊，為保衛國家和輔助越王句踐臥薪嚐膽工程立下了汗馬功勞。
其實“妹、眛、昧、蔑、末”在先秦和兩漢時期的漢語讀音，應當非常接近，是音譯的緣故。
這一切，都是中原地區不懂越語惹的禍。
也就是說，隻要讀音接近，不管換上哪個漢字都不重要。
結果才會出現一大串“姑妹”、“姑昧”、“姑眛”、“姑蔑”、“先蔑”、“先眛”、“太末”、“大末”、“末治”。
所以，不要試圖解釋“姑妹、姑蔑……”等字義，那樣做注定徒勞的。
古老的越語言已失傳，除了江浙地區的一些地名保存下來外，僅極少數的用語流傳至今。
比如，越語地名有：無錫、姑蘇、會稽、諸暨、義烏（烏傷）、泊鯉（今龍遊靈山村）等。
“你能說出這些地名什麽含義嗎？總不能把無錫解釋為沒有錫的城市吧，或把姑妹國說成女孩國。”
第一次聽說這個國家？
姑蔑人後來遠走他鄉闖蕩
催生了名揚天下的龍遊商幫……
橙友188XXXX1045提出疑問：第一次聽說，一頭霧水，需要一個時間軸？
姑蔑國到底去了哪裏？朱土生老師認為，姑蔑民族本體屬於越族。
至東漢晚期人口中，土著姑蔑仍有很大的比例。
出於種種原因，此時他們大多住在山區，時稱山越。
大家從《三國誌﹒賀齊傳》中可略知一二。賀齊是《龍遊縣誌》職官表中漢時錄入的唯一縣令：太末長。
他的事跡在《三國誌·賀齊傳》有記載：賀齊在平定山越戰爭中立有大功，討平叛亂無數，深受孫權器重。
因此，東漢晚期三國時，龍遊還有很多的姑蔑土著：山越人。
龍遊西漢時期有一段不為人知的縣名曆史，它仍然沿用了姑蔑國的名稱叫姑蔑縣。
1981年，浙江省長興博物館收到老百姓捐贈的一件銅印，為橋形紐方印，陰文篆書“姑蔑長印”，是一枚西漢時期姑蔑縣長官印。
“姑蔑長印”是怎樣流落長興的，我們不得而知。
它卻還原了一段不見經史記載的曆史，從另一方麵印證了史書上記載的姑蔑國，是一個真實存在的姑蔑國。
另外，西漢時，遙遠西南邊陲的賁古（現為雲南個舊市），有個姓趙的家族，自稱“大末方人”。
1989年發現的個舊“黑螞井漢墓”，出土了精美有別於當地風格的青銅器，墓葬年代為西漢中期，當時曾轟動了國內考古界。
其中刻有“趙”字銘文青銅器和“趙喜”銅印章。
考古證據表明，他是一位驍勇善戰的首領，私印的印文，類似越王青銅劍上的鳥篆。
其實，“趙”姓家族是不折不扣的姑蔑族人。
顯然，早在西漢初期，姑蔑人就有遠走他鄉闖蕩的傳統。
他們帶去了自信的姑蔑文化，與當地民族共同生活開發邊疆。
該現象一直延續至唐宋元明清，正是這種姑蔑精神，催生了名揚天下的龍遊商幫。
幾千年的文化自信基因，一直傳承至今。
就像當年我國著名學者餘紹宋先生那樣，每每給朋友和客人寫字、畫畫，落款時總要書上“龍遊餘紹宋”五個字。
關於姑蔑古城，在唐代時期，浙江境內仍有遺存。
比如，唐代大文豪韓愈撰寫的《徐偃王廟碑》，“姑蔑之墟，太末之裏……姑蔑之城，廟祀時修，仁孝振聲。”
徐偃王廟碑原立於龍遊縣靈山徐偃王廟內，後被毀剩為半截，現藏衢州市博物館。
唐代詩人孟郊，也曾站在姑蔑城舊墟上感歎，寫詩一首《姑蔑城》，“勁越既成土，強吳亦為墟……興亡意何在，綿歎空躊躇。”
對於姑蔑國的迷蹤話題，網友@寂寞天光感歎：厚實的泥土下，掩埋著多少不為人知的往事呢……
華客新聞 | 時事與歷史：男子耗盡半生尋找被遺忘的”姑蔑國” 網友腦洞大開
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