昨天某位朋友給我發來了一份據說這兩天在微博上熱傳的截圖——某位哥們在微博上 YY
穀愛淩給他生兒子的情景，被群嘲後憤而亮明自己的身份：” 不好意思，我是事業編！”
怎麽說呢？自稱 ” 在中國是中國人，在美國是美國人 ” 的潤二代穀愛淩小姐，碰上了篤信 ” 不孝有三，無編為大 ”
的國產普信男。這個鬥法場景，既魔幻又迷之喜感，所以這話一出，網友馬上搭茬：天，您是事業編啊，這還不得把穀愛淩迷瘋了？
當然，看這位大哥的腦回路，我擔心他未必看得懂這樣的群嘲。我倒有一個屬於他邏輯體係內的擔憂——
您說，您現在是事業編都要穀愛淩生個兒子才能高攀了，將來若再奮發圖強一把，考上了公務員，那人間豈還有配得上您的女孩麽？還不得把天上的七仙女請下來跟您相個親？
其實我看了這個新聞之後，倒想起一件前兩天我身邊的事兒：
我這個號現在寫的有點小名氣了，樹大難免招風，於是就不斷有一些公眾號寫文章從各種角度罵我，其中有幾個還不算小。
有一次，我的一位讀者看有篇文章寫的實在太酸了，就忍不住上去留言，說：小西他也是有誠意的，人家辭了公職（是的，我當初也算 ”
體製內 ” 的人——突然發覺自己好像錯過了穀愛淩啊）寫公眾號，有些文章確實分析的比你有道理，你寫不過他，也不要這樣酸他行不行？
那位號主他怎麽說呢？人家回複到：”傻
x，我是個有正經工作的正經人，比他那麽一個丟了公職的網絡乞丐強多了！我怎麽會寫不過他？”
你看，這個惱羞成怒，口不擇言的樣子，和拿 ” 正經工作 ” 說事兒的態度，是不是 ” 不好意思，我是事業編 ” 有點像？
我那位讀者就把這段對話截圖發我。
然後問我：小西，我怎麽回他啊？
我說：你回他幹嘛啊？你看，他病得這麽重，顯然已經喪失搶救價值了，棄療吧。
是的，在我們這個社會生活久了，你會發現好多人大腦回路跟正常人真的是不一樣的。
一個男人能不能追求一個女孩，或者一個作者和另一個作者之間見識孰高孰低，這本來都需要非常複雜的比較，因為人是有多麵性的，他的外貌、性格、體魄、才智、知識儲備、情懷膽識。
所以一個女子會愛什麽樣的男人，一個讀者會喜歡什麽樣的文字，這是一個體現人自由意誌的多元性選擇問題。
像穀愛淩那樣的奧運冠軍，看起來光芒萬丈，但哪天若選了一個看似普通的男人做她的伴侶，我也不會覺得奇怪。愛情是隻自由鳥麽，你不知道它會飛到那個枝頭停息。
也想很多讀者朋友，水平見識其實比我還高，很多留言比我原文還精彩。但他們就喜歡看我的文字。但我也覺得不奇怪。蘿卜青菜各有所愛麽，這也很自然。
和什麽樣的人生活，讓你愜意、暖心，你就去追求。讀什麽樣的文字，讓你舒爽、明知，你就去閱讀。這就是多元選擇、這就是自由意誌。所以人和人，文和文之間本來並不一定要分出個高下。每個人都會有他的可愛之處，正如每種思想都有發聲的權利。
但奇葩的是，這世界上，總有一些人不這麽想。
在他們的大腦中，人和人是要比大小、明尊卑的，一定要把每個人都跟打 DOTA
排天梯、或梁山好漢排座次一樣排出個上下尊卑來他們才罷休。這樣才方便他們在世界上生活，比自己地位高的人媚之，比自己地位低的人鄙之。於是也就會產生這種
” 不好意思，我是事業編，所以我配得上穀愛淩。”” 不好意思，我有正經工作，所以我文章一定比 xxx 寫得好 ” 的奇談怪論。
這樣奇葩的等級思想，其實在咱這兒還挺常見的。
這幾年北方一些省份開始流行考公，我就聽說有人編了那麽個段子，說現在的工作，有公務員身份的是 ” 婆羅門 “、有事業編的是 ”
刹帝利 “、在國企幹的是 ” 吠舍 “、在外企私企幹的是 ” 首陀羅 “，你要是當個沒正經工作的自由職業者那就是 ” 不可接觸 ” 的
” 賤民 “。
這個玩笑話在很多地方，還真有點當真的意思，今年過年我回家，有鄰裏親戚過來串門，剛想誇我幾句年紀輕輕就混進了體製內，真不容易。結果被我一句
” 叔，我今年剛辭職，現在自己幹 ……” 就給堵回去了。
然後對方就發出了一生意蘊悠長的 ” 哦
……”。看我的眼神讓我想起了某印度電影，某婆羅門女孩失身嫁給了一賤民，親朋鄰裏們依照摩奴法典要把這 ” 小賤人 ”
當貞德燒了時的驚愕、鄙視與憐憫。
其實我很想告訴這位叔叔我現在這麽過比在體製內感覺爽多了；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來無白丁。孔子雲：何陋之有？
可是我又看了看他的眼神，還是作罷了，也許在他的心目中，我過去的價值完全集中在那麽個體製內的身份上，所以我在他眼中其實不是一個完整的人，所以我過的爽不爽，個人自我價值實現與否，對他來說不重要。
是的，把他人都統統身份化，而後再把各種身份高低貴賤化，這可能是一種在我們的社會中流毒甚久的怪病。先秦時候蘇秦早年就滿腹經綸，卻因為不得誌連家人都瞧不起他。後來出道，佩六國相印，榮歸故裏，所有家人都匍匐在地，不敢仰視。蘇秦看到此番情景，就調侃當年待他最刻薄的嫂子：”
何前倨後恭也。”
他的嫂子聽到小叔子諷刺，也不羞也不惱，而是淡然說出了一句千古名言：”見季子位高金多也。”
是的，當年看不起你，是因為你身份低微，如今連看都不敢看你，是因為你身份上去了，在六國都 ” 有編製
“，那當然就不一樣了。
你看，有身份有地位，你寫個平安經都會有人說是神作。
1994 年春晚，黃宏和侯耀文一塊演了小品 ” 打撲克 “。說倆老同學相遇，在火車上沒牌玩兒，就拿別人給的名片當撲克打。
” 科長 “
” 管上，處長。”
” 管上，局長。”
” 管上，廳長 “……
這段子全國人民聽了都笑，為什麽？因為這個小品諷刺的東西既荒誕卻又現實，把人簡化成一個身份，然後讓身份一級壓一級的這麽 ” 管上
“，這聽起來多可笑啊？可是誰又能否認，這其實就是當時社會的某種現實呢？
這樣的小品現在很難看到了，但我在再想，黃宏和侯耀文要是今年再打一次 ” 名片撲克 “，他們能玩出什麽花來。
會不會是這樣：
” 穀愛淩！”” 管上，事業編。”
” 事業編。”” 管上，公務員。”
” 公務員。”” 管上，你家孩子的小學老師。”
” 小學老師 “” 管上，王炸！疫情期間的小區保安！”（《我小區的保安，怎麽就成了我的典獄長》）
是的，這種人壓人、人管人的思維模式，顯然還沒有在我們這個時代清除，或者至少可以說，還在某些人腦中根深蒂固。中國很多人，依然執著於分清，誰能
” 管上 ” 誰。
而執著於將人身份化，同時認同並癡迷於身份的等級化。這看似隻是一個政治問題。但實則不然，如你所見，它會關乎我們的生存和交往方式。
很多人嘲笑那位那事業編配穀愛淩的 ” 普信男 “，卻沒有深想，他為什麽會這樣脫口而出？其實你觀察一下你身邊有類似沉迷於 ”
體製內身份 ”
的人就會發現，他這樣說一點都不奇怪。因為這種人的思維模式就是這樣的。在說出這種話之前，他在大腦當中一定已經每天搞過無數次的自我催眠：”
我是有事業編的人，所以我比張三李四王五趙六他們都強。”
這種從身份壓別人一頭中獲得的快感，是這種人生活中的主要樂趣，甚至精神支柱。所以稍微被逼急了一點，他馬上就把這個身份亮出來了。
是的，以身份壓別人一頭為快樂源泉，魯迅先生當年就說過，這是一種被玩了很久的精神遊戲：
” 我們且看古人的良法美意罷——
” 天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫
臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左傳》昭公七年）
但是 ” 台 ” 沒有臣，不是太苦了麽？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為 ” 台
“，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！”
——魯迅，《燈下漫筆》
如果按魯迅先生的這個 ” 十等 ” 思路，我們似乎也可以編織一條現代版的 ” 鄙視鏈
“：考上公務員的瞧不起混事業編的、混事業編的瞧不起幹國企的、幹國企的瞧不起幹私企的、幹私企的瞧不起 ” 沒正經工作 ”
的。而那些真沒正經工作，生活朝不保夕的底層人豈不是太慘了嗎？沒關係，他們還可以去看戰 x 之類的戰狼營銷號。
那些號給他們受眾施加的心理暗示是這樣的：即便你在國內啥也不是，因為我們崛起了，能讓美國震驚、日本嚇尿、加澳印歐俯首便拜了，所以你在這些洋老外眼中依然是人上人。而像烏克蘭那樣戰亂國家的美女，都排著隊想嫁咱這邊的光棍漢。
你要是再有 ” 事業編 “…… 天啊，那得什麽美女配的上啊？可不就是穀愛淩麽！
於是你能理解戰狼號為什麽在當下這麽時興。你也能理解為什麽很多人不喜歡我昨天寫瑞典的這類文章，因為這種文章戳破了他們賴以維持自尊的某些觀念——一個個人是否值得被尊重，跟他的國家是否稱霸世界，是沒什麽必然聯係的。
那些成天幻想著 ” 等我們稱霸世界了，就可以騎在洋人頭上拉屎 ” 的人，這輩子注定都找不到他們理想中的糞坑。
而且我就特不明白：好端端的在坐便器上如個廁不好嗎？到底是在現實中受了什麽樣的窩囊氣，才會產生這樣變態心理，以 ”
騎在別人頭上拉屎 ” 為實現自我的終極目標？
一個心理健康的人，不應以壓迫、” 管上 ” 他人為樂。而如魯迅先生所言，在我們這裏，以能 ”
管上 ” 他人為人生終極享受的心理變態似乎的還挺多。
我想，如果我將來有個女兒，我是死活不會讓她嫁這種人的。因為我覺得這號人壓根不會欣賞、尊重，更不可能愛他人。他們腦子裏隻有一級壓一級的等級觀念。他現在追我女兒，可能隻是因為覺得我女兒條件比他好、身份比他高，娶到是賺到了。
可是人是會發展的，地位是會變化的。子係中山狼，得誌便猖狂。
就像那位覺得自己 ” 事業編 ”
夠配穀愛淩的哥們，現在他覺得倆人挺般配了，萬一將來有一天他真飛黃騰達，開府儀同三司、起居八座了呢？
那到時候他當年覺得般配的穀愛淩小姐，怕又成了糟糠之妻了。
所以西塞羅在《論友誼》中說 “唯有平等人與平等人才能相得。”
這是至理名言。那些永遠在跟別人比身份、明尊卑的人，不會有真正的友誼與愛情。因為他們看到的從來都不是那個真正、鮮活的、有著自己喜怒哀樂、值得被平等尊重的靈魂，他們看到永遠隻是身份、財產、外貌等等外物。
他們的靈魂與思考永遠在 ” 分上下、明尊卑 “” 不好意思，我是事業編 ”
的身份阿鼻地獄中打轉，不為主子，就是奴才，看不見一個正常人。
於是我們也能聽懂《簡愛》當中那段話了：
簡愛為什麽要對羅切斯特說：” 我貧窮，卑微，不美麗，但當我們的靈魂穿過墳墓來到上帝麵前時，我們都是平等的 “？
很簡單，因為此時她已經愛上了羅切斯特，而愛情的前提是兩人必須是平等的，兩個平等的靈魂才能互相欣賞，真正相愛。
當簡愛對她的男主人說 ” 我們是平等的 ” 時，就等於是在說——我愛你。
是的，唯有平等人與平等人才能相得、相知、相交、相愛。
願有一天，我們身邊不再有 ” 不好意思，我是事業編，所以我配得上穀愛淩 “”
不好意思，我有正經工作，所以我文章一定比西塞羅好得多 ” 的奇葩。
他們的存在，對愛情或閱讀，都是也隻是一種侮辱。
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