現實情況是，“剩女”比“剩男”得到了更多關注。這並不奇怪，生活在現代化大都市、掌握先進的媒介工具、知識水平足夠高的“剩女”，在輿論場中能夠更順暢、流利地表達自己。而那些農村“剩男”則被擠壓到社會角落，成為了被遺忘的群體。
這兩天，跨國婚姻及其潛藏的騙局，又引發公眾關注。澎湃新聞的《去巴基斯坦娶親的男人們》，新京報的《跨國婚姻騙局：帶不回的巴基斯坦新娘》都聚焦於此。
成千上萬條評論，充分表達著網友的不解和嘲諷。其實，跨國婚姻，不過是文中的主角們——農村青年們萬般無奈之下的選擇。
農村“剩男”被剩下，是社會進步的“自然”結果嗎？
追求一樁虛無縹緲的跨國婚姻，顯然要麵臨不小的風險。且不說兩國在社會文化、生活習慣方麵必然存在差異，單是某些以詐騙為生的跨國婚介組織，就讓人防不勝防。新聞裏介紹的一個個事例，
已經讓讀者見識到了前往異國他鄉追求愛情的道路，有多少艱難險阻。
就算能把來自異域的新娘娶回家，由於婚前缺乏感情交流，婚姻的基礎如同紙糊的窗，一捅就破。很難相信，這樣的婚姻能和人生的幸福劃上等號。
可既然如此，為何還有人寧願鋌而走險，隻為試一試自己的運氣？
王某原準備領回巴新娘後，搬進新房。如今，院裏已經荒草叢生。
圖片來源： 澎湃新聞
在《去巴基斯坦娶親的男人們》這篇文章中，一位青年回想起在巴基斯塔的時候，一個16歲女孩對他一見鍾情，因中介擾亂而錯過。“這種事，在國內可能嗎？”這句不經意間的回答，聽來格外心酸。
不必諱言，這些農村青年之所以寄希望於跨國婚姻，主要還是因為自身的條件相對較差——有些是外貌不佳，有些是不善言語，但根本的，還是經濟條件不佳、社會地位低下。
圖片來源：新京報
對於任何一個具體的未婚男性而言，婚姻的經濟承付能力、婚姻的搜尋成本決定著其是否能夠結婚。根據“擇偶梯度理論”，男女擇偶時往往出現這樣的現象，即如果將男女分別劃分為A、B、C、D
四種不同的等級，其中 A、B、C、D 是按照由高到低的等級序列排列的，
一般 A 類男會選擇 B類女，B 類男會選擇 C 類女，C 類男會選擇 D 類女，因此到最後剩下的往往是D 類男。
所謂的等級，代表的還是經濟實力和社會地位等外在條件。正因為被不斷擠壓，某些農村青年才會相信越南、巴基斯坦新娘的傳說。而潛藏在他們美好願望之下的，是農村“剩男”被社會達爾文主義漸漸淘汰的殘酷現實。
中國傳統中的理想婚姻是家族的門當戶對和個人的郎才女貌，也就是門與戶、才與貌的等價交換。頗受媒體關注的“中國式相親”，其實質就是強調資源交換的重要性。如果我們以“優勝劣汰”“物競天擇”“適者生存”等原則來審視這些想結婚而不得的農村青年，就不難理解他們的處境。
但我們是否能認為，這是一種“合理”現象呢？值得玩味的是，有一位網友的評論獲得了不少讚：“十幾萬塊錢還得東拚西湊，這家得多窮。這麽窮不想著先去掙夠錢，卻想著結婚繁殖，難怪一直窮。”
言下之意，就是文中寫到的農村青年“沒有本事”，所以娶不上媳婦。但在一個文明的社會裏，弱勢群體是否注定要會被“淘汰”呢？這顯然是一個值得思考的問題。
為什麽農村“剩男”比城市“剩女”更需要關心？
其實被“剩下”，並不是一個新鮮的話題。不婚族、獨居青年……這些名詞隔三差五就會出現在媒體的版麵上，進入公眾的視線。但是，占據輿論場C位的，往往是“剩女”，而不是“剩男”，這又是為什麽？
其實，根據第六次人口普查的數據，我們不難發現，在每一受教育水平內部，在同一出生同期群未婚人口中，男性占比都大大高於女性。也就是說，在所有的受教育階段中，伴隨年齡的增加，“剩男”的占比就越高，“剩女”的占比就越低。這就是說，“剩男”的占比大大超過了“剩女”。（《單身未婚：“剩女”和“剩男”問題分析報告》，張翼）
可為何相比“剩女”，“剩男”反而成了更沉默的群體呢？第六次人口普查的數據同樣顯示，受教育程度越高，“剩男”在相應年齡段人口中的占比就越低;
而“剩女”所占比重則相應上升。也就是說，受教育程度越高，男性最終的結婚率也越高，而女性則麵臨淪落為“剩女”的風險也越大。
可見，同樣被“剩”，“剩女”與“剩男”的情況大不相同。“剩女”的學曆更高，更容易找到好工作，自然也就能得到相對更優越、體麵的生活。
可以說，“剩女”之“剩”，某種程度上，是一種主動選擇。即使一個人生活，她們同樣能活出精彩、活出快樂。
而即使部分農村女性沒有高學曆，也沒有城市女性的殷實家境，但根據“擇偶梯度理論”，仍有通過希望婚姻改變命運（即與條件相對一般的城市男性結合），甚至是下一代的命運。
相形之下，農村“剩男”麵臨的困難就要大得多。因為他們缺乏家庭出身的“先賦性因素”和文憑學曆的“後致性因素”，在城市中，隻能以出賣自己的勞動力來獲取廉價的報酬，但到了適婚年齡的他們，最終選擇回到農村，期待娶妻生子時，卻很難找到合適的結婚配偶。
電影《光棍兒》，表現了農村底層光棍的性苦悶
如果說城市中的精英剩女隻要願意屈身低就，尚有回旋餘地的話，那麽農村中的低端男性幾乎無可選擇，已經成為絕對的“剩男”。行文至此，我們也就不難理解，部分農村青年為何明知前路艱險，也要去國外試試運氣。
然而目前的現實情況是，“剩女”比“剩男”得到了更多關注。這並不奇怪，生活在現代化大都市、掌握先進的媒介工具、知識水平足夠高的“剩女”，在輿論場中能夠更順暢、流利地表達自己。而那些農村“剩男”則被擠壓到社會角落，成為了被遺忘的群體。
或許，隻有在“快手”“抖音”上的土味視頻裏，他們才能逗人一笑，成為被“審醜”的對象。無論如何，他們不該隻在這些時刻才被人們想起。
如果“剩男”現象的蔓延，將會影響我們每一個人
到巴基斯坦追求跨國婚姻的農村青年們失敗了，但我們應不應該用一種“隔岸觀火”的態度看待他們？事實上，“剩男”現象，離我們並不遠。
《2018年民政事業發展統計公報》顯示，2018年全年，我國依法辦理結婚登記1013.9萬對，結婚率為7.3‰，創下2008年以來的新低。目前中國有超過2億單身成年人，其中更有7700萬獨居成年人。
也就是說，“剩男”，尤其是農村“剩男”的數量正在逐漸增多。而與城市“剩女”不同，這一群體更容易演化為某種社會不穩定因素。這很容易理解，因為單身未婚男性過多，社會犯罪率也會水漲船高。
我們在過去的專題中曾分析過該問題：婚姻能夠形成非常重要的社會紐帶，使得人們相互依賴、相互支持、相互約束，因此能夠抑製具有犯罪傾向的人從事犯罪活動，因為他們一旦犯罪，就要付出高昂的成本。
世界範圍內，未婚成年男性犯下的暴力行為比已婚男性多23%，相對未婚人口而言，結婚往往能夠將犯罪的可能性平均減少35％。
更重要的是，我國社會近期還將麵臨人口老齡化的嚴峻挑戰。而這一挑戰並不是單純地來自少勞老齡化（勞動年齡人口減少的老齡化），與少子老齡化（0-14歲少兒人口減少的老齡化）也息息相關。
北京大學人口研究所教授穆光宗已經指出，少子化的挑戰要大於老齡化，因為低生育-少子化關係到人口的未來與家國的希望。
一方麵是老年人在增加，一方麵是年輕人在減少，如此一來，老年人福祉更難保障。可如果沒有婚姻，新的年輕人又從哪裏來呢？
此外，國家統計局數據顯示，我國2015年出生人口性別比為113.51。在過去的20多年裏，這個比例曾一度高於120，是世界上最懸殊的出生性別比例之一。
所以，麵對那些從巴基斯坦、從越南铩羽而歸的農村青年，我們給予的恐怕不該是嘲笑。檢驗一個社會文明程度的標準，從來是其中的弱勢群體能否找到自己的尊嚴和價值。彷徨失措的“剩男”們需要的，是多一點關心和幫助。
華客網:跨國婚姻困局背後 是找不到出路的中國“剩男”(組圖)