《中國國家形象全球調查報告》顯示，中國整體形象得分為及格線的6.2分。其中，最能代表中國文化的三大元素分別是中餐、中醫、武術。嚴格來說，中餐和中醫並不代表價值觀，能稱得上文化IP的還是“中國功夫”。
放過李子柒
一直關注李子柒，從早期的自製秋千，到後來的種豆得豆而成醬油，砍竹剖篾而得竹床，從她園子裏的瓜果蔬菜、門前的雞鴨牛羊到山野的板栗、竹筍、漿果，無不是我熟悉的事與物。
最近她猝不及防地火了，從粉絲的讚美，到官媒的肯定，再到歪果仁的“彩虹屁”，人們稱讚她是自然的女神、“東方美食生活家”、漢文化傳播者……
有些誇張了。
如若喜歡一個人一件事，最好還是在一旁看著她做，過度的吹捧，是讓她徹底走向網紅？還是把她捧進娛樂圈？抑或讓她躋身文化圈？
其實，還是讓她自食其力、做自己的圈就好。
我之所感，倒仿佛是鄰家小妹做了我心中之事，還做出了出息，欣喜之餘，湧上許多鄉愁
——那是兒時的鄉村，我們還住在老房子，房前屋後種著蔬菜，跑著雞鴨，土灶燒著柴火，煙囪飄著炊煙。
土地上的作物在生長，荷塘裏的蓮葉在飄搖，瓦缸裏的醃菜在發酵，竹床上乘涼的孩子們正睡著……隻需要將李子柒的視頻換一下人物。
這份鄉愁，是關於自然與生活的漸行漸遠，關於古樸與現代的不相往來，關於安寧與欲望的兩難抉擇。
人們一麵為生活、為未來殫精竭慮，一麵為流逝的過往感歎不已，這是你我共同的際遇，也是人類共通的情感。
因此，即使她的視頻沒有字幕，即便不是那麽成熟，照樣把全球各地文化背景迥異的人們感動得稀裏嘩啦。
這，就是文化的力量。
重塑國家文化IP
這些年來，從影視到遊戲，從文創到鄉村振興，IP的價值越來越受到人們重視，它不再是無形的軟實力，正不斷成為核心資產硬實力。
從國家層麵來看，也是如此。
縱觀全球，成功的國家都有其國家文化IP，漫威的美國英雄IP，幫助美國樹立其世界警察形象，別的國家再去講維護世界和平，恐怕自己都不太好意思；
德國的“德國製造”IP，讓世人通過產品認識到德國人的嚴謹、可靠，除了德國別無分店；
日本的卡哇伊動漫，則向世界說明其平和可愛、人畜無害的形象，將日本從野蠻粗鄙的二戰戰敗國逐步提升為世界最受歡迎的國家之一。
反觀我們，《中國國家形象全球調查報告》顯示，中國整體形象得分為及格線的6.2分。其中，最能代表中國文化的三大元素分別是中餐、中醫、武術。
嚴格來說，中餐和中醫並不代表價值觀，能稱得上文化IP的還是“中國功夫”——至今許多不了解中國的老外還以為凡是中國人都會點拳腳，但這既不符合事實，又並非我們想要傳達的“重文輕武”的價值觀。
如果說這些元素作為我們的傳統文化，並非我們主動傳播的主題，那麽，這些年我們在經濟建設成就和科技創新上的成就已經被國際廣泛認知。
我們成功地讓世界人民樹立起“中國即將成為全球第一大經濟體”的預期，如願讓世界人民了解高鐵、網購、移動支付、共享單車的“新四大發明”，但這隻是成就，還說不上文化。
再從國民形象認知上看，世界人民對中國人最大的認知就是“勤勞敬業”，幾個描述下來，總體印象是低調、保守、能幹的形象。
發展快、成就大、老百姓勤勞能幹的形象本不是壞事，但在我們欠缺文化IP、缺乏價值觀輸出的情況下，麵對一個發展迅猛即將成為第一、老百姓善於搶飯碗、又無法回避的龐然大物，任誰都會感覺到壓力和威脅。
因此，不能片麵責怪境外媒體別有用心，我們自身工作不到位才更值得反思。
誰不喜歡超級英雄？誰不想跟靠譜的人合作？誰會討厭一個“卡哇伊”的人？及至商業領域，迪士尼的快樂，可口可樂的激情，蘋果的簡單，每一種能被共同認知的文化IP，必然蘊含一種人類共有的價值觀。
反之，比如《戰狼》係列中，我們為之激動莫名的“犯我強漢者雖遠必誅”，到了國外就是普通商業大片；
我們勤勞敬業的“個性”，在崇尚自由、享受生活的國家就會被認為是不守規矩、生存威脅；
我們重點宣揚的孔子、儒家，在“頭腦簡單”的普通老外看來，無疑顯得故弄玄虛和複雜難懂。
可見，中國文化的IP塑造，既落後於發達國家又落後於國家發展，既不符合現實又實在漫無目的。中國的國際阻力並不止經濟、政治，文化上的阻力甚至要更大。我們除了論證利益共同體、宣揚建設成就、亮明底線，建立基於人類共有的價值和共情的國家文化IP，已迫在眉睫。
那麽，這樣的國家IP是什麽？是孔子、儒家？是高鐵、網購？是中國功夫？中國熊貓？需要廣大社會一起來反思和探討。但我想，起碼有兩個原則可遵循：
1、宜“低”不宜高
山姆大叔拯救世界的英雄形象已經破產，“犯我強漢雖遠必誅”過於自嗨，高鐵、航天又太過高端。寧可姿態低一些，更貼近生活而不是灌輸觀念，比如中國熊貓可能比中國龍更適合。
2、宜“簡”不宜繁
中國文化是世界上最早熟、最複雜的文化，因此，一個福娃說不清就做五個，分別代表一個意思，一隻喜羊羊講不好故事就湊五個，分別代表一種品德，一個超級英雄滿足不了大家的想象，就湊成一百零八將。於是，道理越講越複雜。
但做文化IP，把一個點講清楚比把一套係統說明白更重要。
比如，一個皮卡丘比五個福娃更討巧，中國功夫比中醫藥更直觀，李子柒的鄉愁比孔子學院的係統教學更動人。
由此標準，上述潛在國家IP，最有潛力的恐怕還是熊貓，一者熊貓是中國獨有動物，官方也一直將其作為“國禮”進行標識；二者熊貓有廣泛認知基礎，廣受世界人民喜愛；三者熊貓形象與我們所希望宣揚的平和、友愛的價值觀吻合。
隻可惜熊貓作為國家IP，隻在1990年北京亞運會上匆匆亮過相，後來不了了之。如果此後能從卡通形象、動漫遊戲、電影電視、熊貓樂園、禮品開發等角度綜合塑造，熊貓恐已成為中國文化IP。
更遺憾的是，目前為止最深入人心的熊貓形象還是《功夫熊貓》，片中將熊貓和功夫這兩大中國核心元素結合，誕生了性格隨和、重視朋友、善良勇敢、內心強大、對抗邪惡的阿寶，隻可惜這個IP卻在美國人手裏
。
誰來塑造國家IP？
《中國國家形象全球調查報告》顯示，中國對外文化輸出的渠道乏力，國外了解中國的信息來源還是當地媒體
。
同時，國家層麵文化輸出的主要媒介是CCTV，由於其官方背景和立場，難以獲得廣泛信任。從報告顯示上看，也由於其缺乏市場動力，在內容創新上同樣麵臨諸多不足。
當前，官方認定的國家文化IP是孔子，國家耗費巨大人力物力在全球162個國家和地區設立550所
孔子學院，其最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規範、權威的現代漢語教材，提供最正規、最主要的漢語教學渠道。
由於其官方背景，屢屢被西方國家以意識形態為由政治化，美國、瑞典等國曾數次關閉過當地孔子學院。也由於其對“權威”、“正規”的強調，傳播效力大打折扣。
文化最好還是由民間來做。
所謂文化，是指相對於政治、經濟而言的，衣、冠、文、物、食、住、行等人類全部精神活動及其活動產品的總稱。換言之，創造文化的主體應該是社會、群眾，國家主導政治、經濟，文化還是更應該由社會來執行。
梁漱溟先生早就在其《鄉村建設理論》中指出：
“文化要自己辦，若一歸政府舉辦，則非落於呆板的形式不可。如果不是一個形式，而是一個拿不出來的東西（精神），則不是一般的而是特殊的，政府就沒法承認。政府隻能看見擺出來的形式，隻能問一般，特殊的即出了規矩；政府不能看見，不能承認；所以從政府做事，頂不能夠創新。”
這是客觀規律。
政府長於自上而下的執行力，要執行必定要設立標準、規章、流程，還必須可見、可量化，一套體係下來，到最後必然喪失其活力。
而文化，一者往往本就是無形，需要不斷發揚、衍生，限製在條條框框裏勢必難以前行；二者文化本就源於民間自下而上，由上而下的“指定”創作必然喪失其根基；三者文化產品要被廣泛接受，關鍵還在於“文創”——創新的意義就在於打破標準，而政府要驗收又必須按照標準，二者天然矛盾。
從“國家IP”來看，也是如此。美國的超級英雄電影，德國的德國製造，日本的國民動漫，無不是商業行為，且常用常新，價值越來越大。
從經濟層麵來看，文化也應由民間主導。官方辦學、辦文化，倚靠的是財政撥款，是經濟的消耗行為，而民間文創，是生產行為，是GDP的創造，消耗與生產哪個更劃算，哪樣更有價值，同樣顯而易見。
譬如李子柒，遵照商業規則，在滿足受眾需求的過程中，自然而然地傳播文化，無疑更具價值。當然，把李子柒上升到“國家文化IP”自然有點誇張，但她作為“中國鄉愁文化IP”還是很成功，在她的鄉村世界，全世界人民除了看著美食流口水，看到自然女神獻上膝蓋，也能自然地接收到我們的價值觀，比如平和、自然、溫情、有愛、勤勞、敬業……
政府可將重心放在價值引導上。將一些效率低下的財政支出，轉移一部分到鼓勵與扶持民間文化，通過李子柒這樣的民間文創力量進行內容與GDP的再生產。
試想，如果她能獲得更多的支持，把更多的精力放在生產更多、更優質的文化產品而不是售賣貼牌產品，她的價值還將無限放大。
國家的繁榮離不開文化的繁盛。我們要更進一步、走向全球，既需要國家IP，又需要更多的李子柒——更需要從李子柒裏走出國家IP！
華客網:李子柒大熱後，中國還需要什麽樣的國家IP？(圖)