夢想還是要有的，萬一雷劈對了呢

昨天有一個雷劈的新聞刷屏，我在朋友圈轉發時加了句尖酸刻薄的話：“垃圾雷，該劈的不劈。”

過後突然想起來，被雷劈過的這一篇舊文，裏麵也寫了一個被雷劈死的君主：帝武乙。

司馬遷筆下，帝武乙是第一個正麵硬剛老天爺的人。

武乙是殷商王朝第二十七位君主，《史記·殷本紀》關於他的記載，才幾十個字：

帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。

說帝武乙無道，曾經造了一個木偶，說它是天神，然後跟它下棋。木偶不會動，他就讓臣下替“天神”捉子。如果輸了，就對那“天神”各種羞辱。

可以想見，替木頭天神下棋者，不管是內侍還是朝臣，心中必定有大局觀，怎麽敢贏帝武乙，所以，天神滿盤皆輸，武乙每次都成最大贏家。

不僅如此，他還“為革囊，盛血，卬而射之，命曰射天”。

就是縫了一個皮囊，充血膨脹，高高懸起，他在下麵用箭仰天射它，一箭射爆，滿天血雨，說這就是“射天”。

天帝不知道哭暈還是笑死在靈霄殿裏。

無獨有偶，戰國時期最後一位宋君也演過同一幕戲。

據《史記·宋微子世家》載：

君偃十一年，自立為王……盛血以韋囊，縣而射之，命曰“射天”。

宋君偃十一年是公元前318年，看到諸侯都稱王，宋君偃也自立為王(即宋康王)。宋是小國，經濟實力不錯，但軍事實力根本不能跟七雄比，宋康王可不管這個，稱王之後四處出擊，“西敗魏軍，乃與齊、魏為敵國”。僥幸打敗了魏國一次，開始膨脹了，也縫了一個皮囊，滿血懸起，用箭射它，稱為“射天”。

《戰國策·宋衛策》則說他：“射天笞地，斬社稷而焚滅之，曰：‘威服天下鬼神。’”

箭射天神，還鞭打大地，還把社稷(土穀之神，古代象征立國之基)牌劈了燒掉，說我要威服天下鬼神。

名副其實的上懟天，下懟地，中間懟空氣。

不僅如此，宋康王還“淫於酒婦人。群臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰桀宋”。沉湎酒色，有敢進忠言者即用箭射死，諸侯都稱他為“桀宋”。

把君主稱為“桀”，那是最高級別的譴責，因為桀是夏朝的末代暴君，後來跟紂王在暴君形象代言人榜首並列第一。

武乙射天，宋康王也射天，這麽巧，會不會是司馬遷洗自己的稿？

應該不是。要知道，宋的開國之君，正是帝武乙的孫子，微子啟(也就是紂王他哥)。西周初年，周公旦平定管蔡之亂後，把宋地封給微子啟，讓他承繼殷商香火，表示我周不趕盡殺絕之意。所以，宋國曆代君主，可以說都是帝武乙的後代子孫，宋康王這麽幹，也算是發揚老祖宗的光榮傳統了。

另一位正麵逆天的君王，是楚靈王。

楚靈王是著名的春秋霸主楚莊王的孫子，他上位時，楚國雖不及他爺爺在位時強，但也是能跟晉國平起平坐的大國，所以楚靈王也很膨脹，他爺爺風雲正勁時也是敢“問鼎”，他則直接要周王室“分鼎”給他【傳送門】。

《左傳·昭公十三年》載：

初，靈王卜，曰：“餘尚得天下。”不吉，投龜，詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。

楚靈王占卜，看什麽時候能征服全天下。結果卦象不吉，他氣得將龜甲扔掉，指著上天就罵：“小小一個天下都不肯給我(順便說一下，粵語一直以“畀”表示“給”，正字是這個，而不是“俾”)，你等著瞧，我會憑實力拿到的！”老百姓對楚靈王如此好大喜功心懷不滿，紛紛起來造反。

為什麽《左傳》《史記》《戰國策》要記這些事？

所謂君權神授，這是有“君主”這種東東出現以來，對執政合法性的唯一解釋，《尚書·召誥》說：“有夏服天命。”夏朝是受天命才有天下的，這是君權神授的最早記載，帝武乙之前，沒有哪個君主敢挑戰這個權力的根本大法。所以，出了帝武乙、楚靈王、宋康王這幾頭特立獨行的……君，史書當然要大書特書。

為什麽帝武乙、宋康王、楚靈王敢如此逆天？

看到一個最雷人的說法，來自不知哪位官方史學家，評論帝武乙時說，“武乙在神權政治向王權政治轉變過程中起到表率作用”。差點就說他是破除迷信、尊重科學的先行者了。

其實，他們並不是真的不認可神權，隻是以為自己偉大到可以超越神權，人定勝天。

今天我們當然可以說，什麽“君權神授”，不過是用來為執政合法性洗地的漂白粉，是愚弄民眾用的。沒錯，但值得注意的是，在古代，天，天道，也是自然規律、自然法則的另一種表述。發明“君權神授”製度的先人們，你要說他們有多相信真有“天神”，打個問號，更大的可能，就是以此示警，希望每一個掌權者能敬畏天地，尊重自然規律。

偏偏，帝武乙、宋康王、楚靈王這些君主，就是要逆天，要挑戰這一切。而且我們有理由相信，他們在懟天懟地時，內心是無比酸爽的，BGM是熱血沸騰的，這從《戰國策》中宋康王那句“威服天下鬼神”完全可以看得出來。

你不是神嗎，不是高高在上嗎，我就射你滿臉，吹咩？

不吹，時候一到，報應就來了。

司馬遷寫武乙射天之後，接著就是一句：“武乙獵於河渭之閑(間)，暴雷，武乙震死。”

有一次，武乙在黃河和渭水之間打獵，上天突然暴雷，武乙當場被雷劈死。

至於他那位發揚射天光榮傳統的後代宋康王，在位四十三年，民怨沸騰，“齊聞而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之館，遂得而死”(《戰國策》)。齊國大軍攻來時，宋國軍民不願意替他守城，宋康王逃到倪侯府上，被齊軍抓住，突突了，宋就此被齊吞並。

而楚靈王的下場，我們在另一篇扒過，他的兄弟為奪位，趁他在外打仗時在宮中發動血腥政變，把他兩個兒子都殺了。楚靈王眾叛親離，逃到山上，沒人敢給他東西吃，差點餓死，幸被一大夫收留，但最後還是因為絕望而在那大夫家上吊自殺。

巧的是，楚靈王當年是用束冠的長纓勒死他侄子而篡權奪位的，最後用冠帶自縊，也算是有始有終了。

當然，帝武乙、楚靈王、宋康王的下場，並不能拿來證明“天譴”真的存在。帝武乙被雷劈死，隻是司馬遷一家之言，有史料記載，武乙晚年經常渭水流域一帶打仗，他很可能是戰死的。所以有史者認為，他被雷劈的說法，很有可能是仇恨他的臣子們編出來的。

再說，曆史上得善終的昏暴之君也有不少，所謂天譴，所謂報應，不過都是拿這些君主沒轍的老百姓們可憐的自我安慰罷了。

偉大如司馬遷，說他寫《史記》的目的，是要“究天人之際，通古今之變”，就是探索天道的運行規律，總結曆史的發展規律，以警示後人。但是，如果“天道”從來就沒有存在過，“究”到後來，不過是究個寂寞。

而“古今之變”，相信很多人都認同，其實古今不變，不過是誰拳頭大誰權力就大。

饒是如此，也攔不住曆朝曆代的老百姓們，總是可憐巴巴地盼望，天雷滾滾，總有一道會劈中某一個腦滿腸肥的逆天者。

換句話說，夢想還是要有的，萬一雷真的劈對了呢。

上下幾千年，如果沒有這點念想，叫老百姓怎麽活下去。