倘若世間真有所謂“江湖學者”，文懷沙應該是最雅擅此道的那一位。如果當代有所謂“國學大師”是名不符實的，那文先生抑或也是最虛有其表的那一個。
文懷沙（？——2018），祖籍湖南
不客氣的講，他的一生，誌得意滿，幾乎都靠招搖撞騙而來。且不論他虛報年齡、妻子五任、強暴婦女、貪財好色、攀權附貴、兜售春藥那些醜行穢事，即使以學問論，他也是典型的“國學掮客”。我剛入大學那會，震於聲名，曾一氣借讀過這位“國學大師”的所有大著，翻完隻覺匪夷所思，虛名怎可以如此純盜而來，惡感至今猶烈。
當代文化界聞人，餘秋雨、範曾及文懷沙三尊大神，我批評最多。可前兩位，平心而論，才學還是極秀出挺特的，可疵議者在“文人無行”四字，間或一些浮誇作態令人肉麻。隻有文大師，為人為學，由裏及外，均是為一大忽悠。
媒體的各種熱捧
正是這麽一個學術神漢，在商業大潮中文化資本的操作下，在文先生及其經理人的刻意包裝下，在“國學熱”無聊群氓的跟風瞎捧下，竟然造出了“國學大師文懷沙”的神話；正是這麽一個自褻斯文的醜角，可以安富尊榮公然自吹，“知道嗎，我跟丘吉爾是一個級別”，中國文化界大概難有比這更濃厚的黑色幽默了。
可以說，這個人在名利場上的亨通榮貴，不僅暴露了當代中國學術圈，藏汙納垢群魔亂舞的荒誕本色；更悲哀地顯示，我們的文化傳統，在殘闕毀禁之後，官民兩造差不多隻剩下嗜痂捧臭腳這等惡趣味的怪現狀。
這三個字，文自稱是“此生最重要學術成就”
最近，從“師娘美”到“父子集”的連台好戲，不過學圈積弊至深的一個小麵向曝光而已。評論家周澤雄近日就說，“師娘美”這醜聞，和過去的文比起來，真不算啥！
文懷沙的學術成就，據他自呈，集中在四個領域：一，楚辭；二，紅學；三，編纂《四部文明》；四，如巫師咒語般的“正清和”
三字經。
“師娘美”鬧劇.網傳主角徐中民先生照片
可他所標榜自誇的每一項功績，都無質而野，不倫不類。前兩項，基礎工作，還功底太欠，言浮於義，粗製濫造；而後二道，根本就是騰笑於人的鬧劇，至今讓無數人啼笑皆非。
這些貨色，與其吹噓是他學問博大的證明，還不如直言是他招搖惑眾的證據，實掃地盡矣。
文懷沙的鬧劇，不是學界秘密，也不是沒人揭他老底，老輩學者黃苗子、沈昌文、王世襄、舒蕪、吳祖光、鬱風、範用、羅孚等等，都曾或公然或私下，對其人都聲明深惡痛絕。諸家文集俱在，有心的讀者都不難按查。
吳祖光娶新鳳霞，文作為“朋友”，主動揭發造謠吳如何下流，”簡直就是當代西門慶”
2009年，知名學者李輝更是連發多文，指其年齡造假、學術造假、私德敗壞，壓根就是個“江湖騙子”、“文化流氓”，隻是很快被更大的喧囂蓋過去；更多的人，震於他一大摞高大上的頭銜，缺乏直覺的勇氣，講出自己的懷疑來。而他自己，也以他的厚皮老臉，抵禦著紛然而至的非議，覥顏不以為意。
著名記者、現代文學研究名家李輝當年的著名質疑
他自吹自擂的“楚辭名家”身份，無非是給《楚辭》中的名篇，作了點簡單通俗的白話翻譯工作，如今大學生依仗度娘都能幾天完成，竟然還搞得錯漏百出，早被群嘲。隨手列數例：“吾令蹇修以為理”，他的《屈原離騷今繹》翻譯為，“且吩咐鍾罄鍾清越的聲音，替我提親”(第63頁)。稍讀點洪興祖《楚辭補注》的朋友，都會明白“蹇修”譯為“鍾磐清越的聲音”真是不可思議的。
許子東:李輝質疑文懷沙不是嘩眾取寵，而是早應發聲
再比如，“望崦嵫而勿迫”一句，他譯為“縱使望見你老家的崦嵫山，也別匆促地沉落!”。“勿迫”一詞的古典語義很明確，就是不要迫近，即勿靠近之意，咋會是“別匆促地沉落呢”？諸如此等紕漏，比比皆是。
這本《屈原離騷今繹》，乃是他“代表作”，也是其倚為名利套現的敲門磚，可區區100來頁的小冊子，經複旦徐誌嘯教授批駁，錯訛硬傷就達幾十處。古往今來，可有這等的“國學名著”，這般的“活屈原”？也難怪豆瓣該書評論區，讀者直接說“忍不了，一坨翔”。
傳影射文懷沙的電影《姨媽的後現代生活》劇照
他處處不忘自詡大咖的“紅學研究”，委實不過就是當初供職出版社時，為別人幾部紅學著作做了點編輯工作，而他誇口標榜的“紅學創見”，也無非僅在這些書籍的“出版說明”中指出，要用唯物主義史觀去探究中國古典文學,去考察古典名著《紅樓夢》，僅此而已。如果這般貨色，都昂昂然在紅學圈大觀園中成家落戶，我不曉得曹雪芹老師會不會心痛。
他自吹法螺的“中華文明巨著工程”，屢屢自矜能佐證他“大師”地位的《四部文明》叢書，盡人皆知就是樁“爛攤子”，是“仕途的押寶”，是空手套白狼的“行騙之資”，始終被“譽”為“中國文化史上最荒誕最搞笑的出版事件”，是權、錢、名合謀搞出來的叻色，因有重量級大佬背書，學界中人隻能竊竊私語。
後來，因分贓不均，內訌紛然，知情者也跑出爆料，“是由文懷沙由京弄來一批古書，我們將古書掃描、複印，並沒作任何編輯與文筆潤飾工作”，“正因所謂的編輯工作沒任何文化含量，無非是個體力活，所以編輯部成員，隻我一個是大學生，搞點編譯工作，其餘六七人，最高學曆不過高中。倘若說文懷沙對這部書有啥幫助的話，那就是他從京弄來一些古書。其實，這批古書也都是從國家圖書館拿來的”。
早先就流傳的關於《四部文明》的內幕報道
文“大師”晚年，除了愛誇美色外，行走坐臥都樂此不疲誇誇其談自己所謂的“正清和三字經”。他在遭到李輝揭穿後，不敢任何接茬，隻曾悻悻然如此給自身辨白：
“自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留贈後賢及我不認識之子孫，已公開刊布者有：‘正清和’三十三字真經及《四部文明》二百卷（約近一億四千萬言）。知我，罪我，有書為證，烏足道？”
可見，對他而言，“正清和”三字，不啻於“晚年定論”，是可流芳百世的文化創見。可這所謂的“33字真經”，到底多牛，全文如下：“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通這三氣也”。據他說法，每天反複念此三十三字真經，可以“讓你生命充斥和煦的陽光”，最終抵達長壽難老之境。
名句“平生隻有兩行淚,半為蒼生半美人”，實際抄襲自近人王世鼐
嗬嗬，一列塞滿虛飾與濫調的空洞句子，竟有如斯神效？這到底是“國學大師”呢，還是“長春觀”門前擺攤哄人的神漢巫師的同行道友？
文大師的劣跡還有太多，各種荒誕的學術表演，也擢發難數，限於篇幅，這裏就不嘮叨聒噪了。有心人多看時人花邊八卦，即可知我所言不虛。
文氏書法——公平地講，我意文氏絕非一無是處，其書法足以名家
本來，逝者已矣，筆下留麵，即為積德。可是，就是這般無品醜類、缺德文氓、不學學棍，至今還被一眾跟他利益結盟的徒子賢孫供奉在“國學大師”殿內，實際是在藐視公共常識，踐踏學術底線的。
記得1963年，肯尼迪曾在某演講中如此說，“一個民族彰顯它自己，不僅要看它誕生了怎樣的人，更要看它尊重與銘記著怎樣的人”。在他看來，一個國家、一個民族，尊重與銘記何人，顯露著這個社會共同體的趣味、格調乃至智力水準。
從這句話引申，似乎值得大家共同裁決：我們是否該任由那些欺世盜名者、不學無術者、扯謊成性者、醜陋猥瑣者、惡跡斑斑者，端坐在俯瞰我們、嘲笑我們的神壇之上？中國學術，從“師娘美”到“父子集”，無休止的荒誕劇，到底該延續到何日會止？是可忍孰不能忍？
2013年，“國學泰鬥文懷沙紀念館”在寶雞炎帝陵落基
“鹽若失了味，怎麽能叫它再鹹呢？”《舊約》上的這句話，細想，實在是很沉痛的，也是在提醒人們少些麻木不仁吧。所以，我要尖酸刻薄地寫下這些文字。
華客網:他是國學大師還是文化流氓？“師娘美”和他比不算啥(圖)