“正月剃頭”為啥“死舅舅”?原來是這個意思！

2 月 19 日是農曆正月廿九，正月的最後一天。出了正月，很多人要做的第一件事，可能就是趕緊去剪個頭——畢竟很多地方有 ”
正月不剃頭，剃頭死舅舅 ” 的傳說。從科學的角度講，這當然是一種迷信——若真有這樣一種謀殺舅舅的犯罪手法，警察同誌也很容易鎖定 ”
犯罪嫌疑人 “。

不過，某些 ” 辟謠 ” 的材料也沒靠譜到哪裏去。好多材料信誓旦旦地說：這句俗語傳錯了，它在清朝的原文本來不是 ” 死舅
“，而是 ” 思舊 ” —— ” 不剃頭 ”
是思念舊明，來自清朝百姓對剃發令的反抗。這種說法，說的人很多，可證據其實隻舉出過一條，那就是民國二十四年（1935
年）修的《掖縣誌》。

民國二十四年《四續掖縣誌》書影（左），見成文出版社《中國方誌叢書 · 華北地區 · 第六十號》（右）

這種說法，雖然證據少，但是很能跑。不少媒體抄來抄去，幾乎把它抄成了一個 ” 國學小常識 “。

可我們要是仔細推敲一下，又會覺得它非常奇怪——如果我們把 ” 死舅 ” 還原回 ” 思舊 “，這句話的 ” 原始 ”
版本就應該是 ” 正月不剃頭，剃頭思舊舊 “。” 思舊舊 ” 這個說法，實在是有點過於 ” 賣萌 ” 了。更重要的是，” 思舊舊 ”
把意思給弄反了！遵令剃頭反而算 ” 思舊舊 “，結論卻是不要剃頭。編出這個說法來的人，是不是自己把自己也給繞暈了？

其實，暈的不是古人，而是人雲亦雲的人。隻要順手查一下清朝的《掖縣誌》，我們就會看到，在清朝前、中期的山東掖縣，這項的風俗似乎連影子都沒有。

清乾隆二十三年《掖縣誌》同一段落書影。見成文出版社《中國方誌叢書 · 華北地區 · 第三七六號》。

那是不是清朝人怕這條風俗暗示 ” 反清複明 “，有也不敢寫呢？才不是呢。其實，就在 ” 文字獄 ”
最盛的清中期，就存在著多條關於 ” 剃頭傷舅舅 ” 的記載。隻不過，” 剃頭傷舅舅 ” 的時間不在正月，而在五月。

有個清朝康熙年間比較活躍的文學家叫孔尚任，他寫過一本名劇叫《桃花扇》。您可能聽過有句話叫 ”
眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了 “，其實就來自《桃花扇》。

這位孔大文豪還寫過一本專門講解當時風俗的書，叫《節序同風錄》。書裏講，五月五日端午節：” 不剃頭，恐妨舅。” 這裏的 ” 妨
“，就是因觸犯禁忌而傷害到什麽人。

《四庫全書存目叢書》本《節序同風錄》書影。

《節序同風錄》大致寫於康熙時代，在這本書裏 ” 不剃頭 ”
的要求僅限端午節一天。過了幾十年，到了乾隆時代，情況又變了。當時有個人叫潘榮陛。他寫了一本介紹北京民俗的書叫《帝京歲時紀勝》。在這本裏，整個五月都要
” 杜絕剃頭，保護舅舅 ” 了。

《續修四庫全書》本《帝京歲時紀勝》書影。

讀到這裏，你可能會覺得奇怪。古人為什麽要避免在端午節前後剃頭呢？其實，五月五日在古人眼裏是個 ” 陽極而陰生 ”
的危險日期。古人最早設立端午節，目的才不是紀念屈原（屈原死後八百年，才第一次有一本叫《續齊諧記》的小說稱屈原死於五月五日，把屈原和當時已存在幾百年之久的端午節聯係起來），而是為了辟邪消災，對抗那種
” 陽極陰生 ” 的 ” 威脅 “。

五月五日很 ” 危險
“，有關這一天的忌諱，從先秦到近代，一直特別多。有些忌諱會與押韻有關。比如說，在端午節正式形成的東漢時期，有一個叫應劭的人編了本書叫《風俗通》。其中有一句說：”
五月蓋屋，令人頭禿。”” 屋 “” 禿 ” 在上古語音中同屬 ” 屋部 “，這句順口溜用古音讀也是押韻的。

明嘉靖十年錫山安國桂坡館刊本《初學記》書影。

從這個意義上說，清代端午節 ” 不剃頭，恐妨舅 “，或許也是與 ” 五月蓋屋，令人頭禿 ” 同類的押韻型忌諱。

但是問題來了，這個風俗是農曆五月的啊，怎麽又會挪到農曆正月裏呢？其實，民俗這個東西，本身就很容易發生遷移和變化。剃頭禁忌改變時間，倒也沒啥不可能的——很多地方本來就有
” 正月不動刀剪 ” 的習俗，也許就是因為這一點，才把剃頭禁忌合並進來了吧。