印度曆史這樣描述中國的：精神上的小老弟翅膀硬了

曆史教育對於任何一個國家來說都是非常重要的一環，因為主流的曆史教育不僅要在下一代的意識觀念中構建完整的國家、民族形象，還肩負著將民族精神、文化傳統傳承下去的責任。沒有一個國家不重視曆史教育，也沒有一個國家不將民族文化傳遞和身份認同作為曆史教育的首要目標。

所以，一個國家的曆史教育最能體現該國的意識導向，也最能引導該國的國民看待本國家、本民族，乃至整個世界的方式，關注一個國家在曆史教育中所傳遞的價值取向，更能管窺該國在全球視野下對自身或他國的態度。

對於印度來說，中國可謂一個耐人尋味的重要鄰居，在印度的曆史教育中，中國的古今形象迥然相異。大體來說，印度看待中國有些程度上類似中國看待日本，即古時候”以我為師”，翅膀硬了以後”反目成仇，背叛侵略”，因為在印度主流觀念中，古代中國是印度佛教文化圈影響下的一個部分，古代中國人的精神世界深受印度影響，而自新中國建國以來，中國則全然不顧昔日精神導師的崇高地位，而不斷將屬於印度的領土標劃在自己國家的地圖上，隨時虎視眈眈準備入侵印度，甚至利用核武器，勾結巴基斯坦對印度造成巨大威脅。

不過，雖然步入現代後印度多有關注中國對其的”威脅”，但還是承認中國的發展迅速（特別是新經濟、即改革開放政策實施後），也認可中國在全球範圍內扮演的重要角色，以及中印合作發展的重要性。

在印度的曆史書中，古代中國的形象還算是比較正麵，他們對中國的手工製造業及遠程商業發展興趣濃厚，很多邦的教科書都花了不少筆墨描述中國豐富的手工業成果，如絲綢、陶瓷、造紙等，其中絲織的成果最受關注，有5個邦的教科書都提到了中國發達的絲織技術，一些非常著名的成就，比如建築成就（長城）、文化成就（文學繪畫藝術）也略有提及。

其次就是遠程貿易的發展，中國商人遍布東亞至中亞的足跡被印度人描述為壯舉，而在世界上聞名遐邇的絲綢之路也是印度曆史教育在解釋中國人活躍的商業行為時最常舉的例子，尤其是在各邦的教材中，每個地方都會刻意將當地與絲綢之路的交往聯係作為闡述的重點。

總而言之，在印度人的眼裏，古代中國就像一個勤勤懇懇的巧手工匠，擅長各種精巧實用的日用品製作，是個典型的手作藝人，做出來的產品還親做銷售，從供應商到買家手中事必躬親，不讓中間商賺差價，這樣不僅僅加工成本無限降低，連快遞費都省了，這樣一個人均生產包銷售的國家，用腳趾頭想都知道生活必然比較富足，物質條件優越，人勤快了吃啥穿啥都不用愁。

因此，印度對古代中國的經濟發展給予了比較高的評價，也承認古代中國的技術進步對世界文明發展的重要影響。

然而，與豐富的物質條件相反，在印度人眼中，古代中國人的精神世界則是個弟弟，也許是物質生活太過優越限製了中國人的想象力、創造力和親和力，精神領域這種全靠腦洞輸出的地方，就不得不依賴滿腦子能通天入地的印度人來進行武裝，武裝的內容自然就是印度本土出產但發揚水平卻相當有限的佛教文化。

是的，雖然佛教在印度誕生於夾縫、成長又崎嶇，甚至一度被銷聲絕跡，但在印度以外的土地上意外地發揚光大起來，最終不負眾望地膨脹壯大成世界影響力最大的宗教之一，因此在印度的曆史書籍中，自然要濃墨重彩地宣揚一下這篇重要成績，就像我念中學的時候發育不良智商感人被一眾老師嫌棄，但高考以後突然開竅脫胎換骨走上人生巔峰，曾經勸我盡快占地以便街頭賣藝的原教育單位突然開始講述我當年是怎樣一個一眼望去便知骨骼精奇前途無量的棟梁胚子一樣（抖個機靈，狗頭保命）。

無論是印度中央還是各個地方邦的曆史教材，都提到了印度佛教對世界的重要影響，中國自然是佛教文化圈裏不可分割的組成部分，因為無論怎樣劃分佛教影響圈，中國都一定包含在內，像玄奘、法顯、義淨這樣的僧人是見證佛教影響力的重要證明，因此常被提及，印度非常重視強調其作為唯一正宗指定發源地在佛教文化圈中的核心地位，所以來自文化圈內的留學生、留學僧、求學僧都是最值得介紹的經典案例。

不過，實際上在中國國內的精神文化領域影響更為深遠的儒家文化，卻隻有中央曆史教科書和個別邦的教材中有所涉及，且並未出現在普及教育的教材中。因此印度更願意向下一代強調佛教文化對中國文化發展的重要性，以此來增強學生們對於本土文化的認同感與自豪感。

此外，中國西藏也被印度認為是印度佛教文化圈中的重要部分，然而在印度的曆史教材中，西藏被視為一個獨立的區域，而非中國自古以來的固有領土，教材中雖然沒有明確指出西藏的”獨立地位”，但很多地方的曆史教育內容在描述時都暗戳戳地將西藏與中國並列出現，其實直到今天，印度不少人依然抱有將西藏分離出中國，作為中印緩衝帶的想法（這樣的企圖在英國殖民時期便已有了，那時英國是希望以藏區作為隔離帶屏蔽中國的革命浪潮），他們的證據便是西藏應當是印度佛教文化圈中的重要部分，文化上與印度更為親近，而疏遠區別於中國核心的中原地區。

西藏的僧人

總而言之，印度為加強自身的民族自信，提高文化地位，便在曆史書中特別重視講述印度文化對中國的影響，盡量為受教育者勾勒一個作為”精神導師”的印度形象，具有匠人精神的中國，則是印度這位優秀導師的引領下比較虔誠的學生，不管在手工和商業領域多麽出色，在文化方麵屬實弟弟。

現代以來的中國，在印度的曆史教材中便開始有了負麵評價，因50年代以來中印領土爭端頻頻爆發，兩國在亞洲乃至全球都在競爭大國地位，中國”威脅論”和中國”侵略論”便紛紛出現在最新的教育內容中。多個邦的教材中都提到了中印在邊界問題上的爭端，印度被描述成蠻橫的侵略國腳下的受害者，中國作為一個有核國家，著實嚴重威脅著印度的邊境安全，印度則也需要核試驗來打破中國的威脅，更不用說中巴聯手，更讓印度四麵楚歌。當然，作為主流的教育教材，印度曆史書自然也提到了中國經濟的高速發展，對中國新經濟政策（改革開放）之後的成就予以高度評價，不過同時也沒忘記多提一句，”和印度一樣”。

無論如何，我們可以理解印度的曆史教育作為民族意識培養的關鍵一環，將國家形象、民族精神和民族認同感作為最重要的目標進行建構，但也必須關注到印度的官方曆史教育教材中流露的態度，當前兩國普通民眾線上線下的口嗨內容參考價值且在其次，教育教學和官方意識滲透才是最重要的風向標。

本文轉自公眾號：時拾史事

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