文：曾敬賢
來源:正見網
一、歷事煉心
宋朝時，有位大文豪蘇軾，他跟佛印禪師，很有交情。有一次，他自己坐在蒲團上，覺得身心輕安，很有境界，就寫了一首詩，詩中寫道：
稽首天中天，
毫光照大千。
八風吹不動，
端坐紫金蓮。
他覺得自己已經有相當的境界，很是歡喜，就把這首詩，送給佛印禪師。禪師看完，就給他寫了一個字：「屁」！派人送還給他。
他一看很生氣，馬上就坐船去找佛印。一到寺院門口，看到佛印禪師的房門關閉，門上貼了兩行字，寫道：
八風吹不動，
一屁打過江。
所以，真正的功夫，要在心性上磨鍊，要能歷事煉心：就是經得住事實的考驗，真正得到心性上的提高。不要沾沾自喜，飄飄然。謙受益，沉住氣！
二、王鐵匠打鐵，念佛升天
在《凈土聖賢錄》里，有一位王打鐵。他的工作就是每天打鐵，只要一天不打，一天就沒飯吃，所以他覺得人生很苦。當一個人覺得人生很苦時，說明他有了悟悟，有善根，會很容易進入修鍊。這時，剛好有一位出家師父，從這裡經過。他就恭恭敬敬的請師父到家裡坐。但是，他又沒有錢，就請師父喝杯開水。喝了以後，他跟師父講：「人生這麼苦，有沒有離苦的方法?」
師父告訴他：「有!方法就是經常念一句 南無阿彌陀佛。」王鐵匠跟師父說：「我已經忙得要死了，哪裡還有時間念佛?」
師父就告訴他：「你只要一邊打鐵，在敲下去的時候，就念南無阿彌陀佛，這樣念就可以了。」他心裡想，這樣很好，不會妨礙我打鐵。
從此以後，王鐵匠就開始邊打鐵邊念佛，打一下鐵，念一聲佛號。他的老伴，走過來跟他說：「你有毛病!打鐵都那麼累了，還念什麼佛?」
但他自己感覺不累，甚至於比從前打鐵的時候還輕鬆，所以無論老伴如何不滿，他也沒有在意，繼續老實打他的鐵，念他的佛。
念了三年以後，他忽然跟老伴說：「我要回家了。」
他老伴說：「這兒不是你家嗎?你回哪裡?」他也沒有理會老伴。
往生的那天，他在打鐵時，念了一首偈：
叮叮噹噹，
久煉成鋼，
太平將至，
我往西方！
念完，鐵鎚剛好敲下去，他就走了。他是站著升天的（就是「白日飛升」）。
三、布袋和尚
尊者曾經講過：「多事不如少事，少事不如無事。」這句話是很重要的，就是說：假如是名聞利養、五欲六塵、是非人我（即不顧對像，亂講是非）、貪嗔痴慢的事，最好是統統放下，才能讓身心清凈。
宋朝時，彌勒菩薩示現的是布袋和尚。他走在路上，背著一個大布袋，旁邊的人問他：「布袋和尚，請問如何學佛?」布袋和尚沒說話，只是雙手一放，把布袋放在地上。
旁邊的人說：「您的意思就是要放下？放下以後，還要怎麼辦?」
布袋和尚，就把布袋背起來，就走了。這是說：放下以後，要提起。放下什麼?放下自私自利，放下分別、執著。提起什麼?提起 無緣大慈，同體大悲，提起的是為佛法、為眾生（！）。
假如學佛只有放下，那就是著空。所以，只要因緣成熟的事，我們要儘力去做；若因緣不成熟，我們也不要勉強，不然自己會生煩惱，別人也會生煩惱。但是如何把握這個程度，還需要我們慢慢去揣摩、去提升，才會判斷正確。
我們常常把隨緣掛在口邊，每天遇到一些事情就說：「看佛菩薩安排，隨緣」，隨緣、隨緣多了，就變成隨便。所以，我們還是要冷靜分析、觀察因緣，只要已經成熟、擺在面前的，我們一定要全力以赴才行。
四、悟達國師與晁錯
我們都知道，根本煩惱是：貪嗔痴慢疑，一般都會覺得痴比較厲害。其實在修道的途中，這個「慢”，也很有殺傷性，它好像不知不覺就出來了。
在漢朝有一則公案。當時，晁錯建議漢景帝，要削弱諸侯的封地，結果諸侯群起叛亂，造成「七國之亂」。而晁錯確實念念是為國家，他是「善謀國，不善謀生」，沒有想到自己。後來七國就以要討伐晁錯的名義殺他，其實重點是要奪取國家的權利。那時，袁盎就建議漢景帝，只要把晁錯殺了，問題就解決了。而晁錯是漢景帝的老師，景帝迫於無奈，還是把晁錯殺了。所以，晁錯跟袁盎結上了冤讎。
袁盎的下一世是高僧，而且連著十世都是高僧，幾百年後，就是悟達國師。悟達國師因為德行很好，所以皇帝賜給他一個沉香木做的寶座。袁盎修行的功夫很高，但他得到這個沉香寶座以後，就起了一念「高傲我慢心」，護法神就離開他了。晁錯的冤魂，就有機可乘，來報復他，便附在他的膝蓋上，使他長了一個人面瘡（另有一說：瘡是長在袁盎臉上）。後來因為很嚴重，悟達國師想起了當年曾遇到的一位高僧，對他說：「你身上有什麼地方腐爛了，假如遇到了災難，就到四川某山去找我。」所以，悟達國師就到那裡尋訪那位高僧，那人就是迦諾迦尊者。迦諾迦尊者帶悟達國師去一個溪邊，用溪水幫他清洗。當清洗傷口之時，突然，人面瘡說話了：「我就是被你害死的晁錯。這個冤讎結了幾百年，今天我能報仇索命了！」迦諾迦尊者就為晁錯說法，教晁錯放下了執著（並給他安排了一個好去處），不再與袁盎互相結怨了。袁盎這才免受晁錯的報復，得救。袁盎深悔「高傲我慢心」之毒害，而棄此心！
（均據清代《淵鑒類函》）