@歷史圍脖：【兩個大V的互粉】劉少奇創造性的發明了“毛澤東思想”（形成文字則最早見於王稼祥1943年《解放日報》文章）並在延安七大報告里加以系統論述，規定其為ccp指導思想。髦則讚賞：三天不學習，趕不上劉少奇；這兩個大V互相吹捧，直到把其中一個捧成教主，教主最後再把劉大V拉黑。
@紹興師爺在北京：1958年3月，毛在成都會議上說：有些人對反對個人崇拜很感興趣。個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不行。1964年秋，毛又說：赫魯曉夫之所以下台，可能就是因為他沒有個人崇拜。中國確有個人崇拜，也需要有點個人崇拜。
廖沫沙經歷文革，是“三家村”冤案的惟一倖存者。文革期間，廖沫沙被囚禁八年，又在林場勞動改造三年。令人稱奇的是，廖在慘遭批鬥時還作詩自娛：其一：書生自喜投文網，高士如今愛折腰。扭臂裁頭噴氣舞，滿場爭秀鬥風騷。其二：雲淡風輕近午天，彎腰曲背舞台前。時人不識余心樂，將謂偷閑學拜年。其樂觀豁達非比常人。
黃汲清，1924年考入北大地質系，大三寫出震動業界的論文，首創大地構造理論，讓中國人找到了玉門油礦。大慶油礦。文革中，他先被關入地下室180天，后流放五七幹校。回來時發現自己的成果竟被冠於李四光名下，於是寫信要求正名（1941年黃汲清考察石油途中）
李劼：以馬列主義為教義的中共在其文化的具體建構上，經歷了兩次歷史性的文化心理構建。一次是以陳獨秀為標記的“五四”式塑造，一次是以毛澤東為主導的“佔山為王”；先是以陳獨秀為領袖的“五四”黨，然後是以毛澤東為領袖的井岡山黨，或曰“山黨”。（節選自《論毛澤東現象的文化心理和歷史成因》）
梁文道講話：“文革”發動整整50年，如今倒反而沒有了“傷痕”、沒有了“將軍吟”、沒有了“芙蓉鎮”，也沒有了像趙丹“管得太具體，文藝沒希望”這樣的聲音，也沒有了像巴金倡議設立“文革”博物館的呼喊，究竟是“文革”已經走進了歷史還是政治上刻意安排，設置禁區，拒絕反思？難道它不是人類文明史上一場災難？
@老李頭06：至少在北京，文革後期江青成了群眾半公開調侃、詛咒的對象。在我近距離觀察過的女人中，江青狐假虎威、粗俗無禮給我留下深刻印象。她自稱“老娘”，動輒“老娘”如何如何；文革爆發后她到處演講，第一句話必然是“我代表毛主席”如何如何。博主說的一點沒錯：毛左的國母，就是那麼任性。
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