大唐文化垂範東瀛（圖片來源網絡）
大唐太宗貞觀年間，文治武功蓋世，盛世文明垂範天下，唐朝文化，禮儀，律典，文物制度皆被四夷爭相效仿採納，以沐中土華風為榮。日本也曾派「遣唐使」訪唐，學習大唐文化，唐太宗親自賜名「日本」，其內涵深遠，這段典故現在人已大多不知道了。
以唐為范大化革新
大唐都城長安也成為各國使臣，留學生，僧侶彙集的國際都市日本欽慕中土王朝，效法大唐文化，把當時中土最核心的文明–崇神敬佛，天地有序，人倫綱常等理念植入東瀛。
年輕的孝德天皇，接受了「遣唐使」的建議，於公元645年（唐太宗貞觀二十年）推行「大化革新」，效仿中土大唐建立年號，定名「大化「。」大化革新」以大唐盛世為楷模，以唐朝律令為藍本，參酌日本舊習，改革日本政治經濟，完善日本國家政體。
從653年起，十六年中日本六次派出遣唐使（其中遇難一次），學習盛唐文化。后直到宇多天皇為止，前後兩百五十年，共派「遣唐使」十九次。奈良王朝興盛時期派出的使團規模最大，每次都約五百人左右。日本大量的學生，僧侶，建築技師，織女等人，隨使團前往中國，修習經典，參觀文物古迹，藏書館等。
“東征傳繪卷”描繪的日本遣唐使乘船赴唐的景象(圖片來源：維基百科）
沐浴盛唐文風
盛唐濃厚的文化氣息，被日本留學生，僧侶帶回國后，在當時掀起競相修習中國漢詩的風潮。“詩經”，“昭明文選”，“玉台新詠”等漢文典籍傳向日本后，直接影響了日本的和文和歌的創作。編撰於751年的最早的日本漢詩集“懷風藻”收錄了64位詩人的作品。這些詩作多模仿六朝，大唐的詩格，內容涉及吟詠月，梅，菊，雪，酒以及對佛道修鍊文化的心得。
吉備真備兩次出任遣唐使，在長安鴻臚寺研究大唐天文曆法，兵法，建築，律法等知識，其所學造詣深厚。日本最早最完備的法典“大寶律令”仿大唐律法着成。日本留唐學生吉備真備兩次出任遣唐使，在長安鴻臚寺研究大唐天文曆法，兵法，建築，律法等知識，其所學造詣深厚。公元735年，吉備真備回到日本，向天皇進獻“唐禮”，“樂書要錄”，“東觀漢記”，天文曆書等近200卷書籍，此外還進獻日時計，中國樂器等器物。其中“樂書要錄”在中國已經失傳，所幸在日本完整地保存了下來。
“吉備大臣入唐繪卷”描繪日本人吉備真備入唐的情景(圖片來源：維基百科）
吉備真備仿照漢字正楷偏旁發明了日本的片假名;而日本留唐僧人空海在長安青龍寺修習佛學與漢學，他仿照漢字的草書發明了平假名。因為假名的發明，使中國的經史子集，天文，醫藥，技藝等百家書籍，因為漢字與日語的結合，迅速而廣泛地傳向日本民間。「大化革新，即全面唐化運動，使日本從蠻荒中，打開了進入文明的大門。」（“皇朝事苑•歷代天皇錄“）
空海也以他深厚的漢學修養，編撰出日本第一部有關漢詩的理論著作“文鏡秘府論”，他通過研究漢魏到隋唐的文學作品，對詩歌典籍彙集評論，就像照鏡子一樣檢查自身的文體，理出是非功過，以供後世參考。同時，他也把中土的書法藝術傳向日本，成為平安時代書法界三大家之一。
圖為空海畫像(圖片來源：維基百科）
日本經過「大化革新」后，逐步建成律令制國度。受大唐的影響，日本國簡單的各部職能逐步加入戶籍，徵收賦稅等充盈完善。並以大唐國都長安為范，按照長安的條坊布局，建起第一座正式的都城–藤原京后又營建奈良時代的都城–。平城京而平安時代以後的都城為平安京（即今京都），直到明治維新時遷都東京為止這些都城均效法長安布局，沿南北中軸線左右布局建築，皇宮位居北部居中，南部為東西兩市及官衙。
日本以大唐國都長安為范，按照長安的條坊布局，建起第一座正式的都城–藤原京公元405年，來自朝鮮半島百濟國的學者王仁向天皇進獻“論語”，“千字文”，被公認為是漢字正式傳入日本的標誌。漢字傳入日本皇室，貴族階層后，凡天皇詔書，國家正史，大律令等均用漢字撰寫，漢字風行一時，中土文化促成日本各道初現雛形。
日本營建奈良時代的都城–平城京平城京舊址(圖片來源：維基百科）
太宗賜名「日本」文化興起
日本國名，本為倭奴國。唐太宗惡其舊名不美，於是依據其國所處東海，為日出之地，賜國名為「日本」。（“宋史•日本國傳”：「唐太宗以其國所居，為依日所出之東海，故賜其國名為日本，意謂日之本也」）因此大化革新后，天皇也正式採納昔日太宗所賜國名，改為「日本」。
日本奈良時代的都城–平城京的朱雀門(圖片來源：維基百科）
回顧歷史，日本的遣隋使，遣唐使團，代表着當時日本精英階層的皇室官員，學者，僧侶，技師等，他們的往返使中土文明在日本廣泛傳播。日本主流民眾欽慕中土王朝，效法大唐文化，沐浴中原國風，文風，把當時中土最核心，最本質的文明–崇神敬佛，天地有序，人倫綱常等理念，原封不動地植入東瀛基於崇神敬佛的理念，衍生出的思想，又影響了日本的建築，文學，曆法，繪畫，風俗等方方面面，因而奠定了日本當時及後世的整體文化風貌。
以中土文化為基礎發展出來的日本文化，經千載風雨的洗禮，至今歷久彌新，成為享譽世界的五千年輝煌的中華文明的又一代言。