老子騎青牛過函谷關(圖片來源：維基百科）
中華文明源遠流長，如果迴流溯源，探尋中華民族文化之根的話，恐怕會有很多結果：禮儀明經之根在於孔子，法理規矩之根在於韓非，數理博愛之根在於墨子，陰陽名辯之根在於惠子。而在百家爭鳴時期能為各家共仰同尊的只有老子，他所創立的道家學說構成了中華民族性格根基。
更讓人難以想像的是老子的《道德經》僅用區區五千個字，就把人與天地、人與自然、人與社會、人與人這樣宏大的哲學命題闡述清楚，可謂中華第一奇書。而人世間的恩怨情仇、悲歡離合、得意失意，更是用四句話道破，正所謂：
洋洋洒洒五千字，道盡三千世界，
信手擷來四真言，便解世人煩憂。
一、人法地、地法天、天法道、道法自然
人法地、地法天、天法道、道法自然（圖片來源 pixabay）
【一字解讀】：勢
【讀史釋義】：人道法地，即是不同的人類文化授之於周圍的環境，環境對人的影響就是勢的影響。擴展到人類整體，不同地域環境對人類的影響也就體現在風俗文化上，如同“北人騎馬，南人乘船”。而文化即是“人道”，人所依託的周圍環境即是“地道”，故曰：“人法地”。
地道法天，即是不同的地形環境成之於天，植被、物產是由日照、氣候所決定，就連地形地貌也是由長時間的雨水侵蝕，泥沙衝擊而成，滄海桑田在以千百年為衡量單位的時間軸上，其源動力就來自於天，由此，環境是“地道”，而氣候、日照的運行規律就是“天道”，故曰：“地法天”。天行法道，即是上天也是依據“道”來運行，而“道”就是客觀規律。故曰：“天法道”。大道亦法自然，
“道”既然是客觀規律，但具體來說是怎樣的規律呢？這個規律就是“自然”。“自然”是不以人的意志為轉移的世界萬物運行規律。
所以說，這一句話就道破了宇宙萬物的運行規律，在這樣的規律之下，老子給我們的教導就是順勢而為，人力總是有限，違背規律就是逆勢，是會處處碰壁的，然而順勢而為，即使其力輕若羽毛，但乘其勢，亦可行進千里。
【黑瞳悟道】這樣的道理引申到生活中，人的一生不可能一帆風順，困難和挫折在所難免，酸甜苦辣都是人生中的一種經歷。按照《道德經》所講，了解了自然之大道，眼前的溝溝坎坎也便不足掛齒，即便是你遭遇的是人生中的最重大挫折，只要你所做所為符合事物發展的“道”，那麼你所處的低谷僅僅是在勢不在利的一段時期，這段時期必然過去，屆時定可看到“柳暗花明又一村”。
所以，既然必然會過去的困難，我們何必惴惴不安、哭天戧地呢？只要視野放寬，心懷大道，自然看不到眼前的溝坎，所以才有了“君子坦途”一說。
二、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎（圖片來源 pixabay）
【一字解讀】：度
【讀史釋義】當得到的東西已經很豐富了,就不如停下來,為人鋒芒太露，終究是不能長久保持的。當金銀財寶充斥屋堂的時候，就難以一一把守，人一旦富貴，往往會驕傲自大，就會給自己帶來禍根。”
這句話從四個方面講了一個道理，就是“度”，上面我們講了“自然之道”，而自然之道的一個原則就是“衡”，如果自然之道不是一個平衡之道，就無法循環往複的存在下去，而這個“衡”引申到人類社會就是“度”，凡事皆有度，進取當知止。無止境的進取就等同於攫取，會破壞自然之道的“衡”，自然也就會招致傾覆。
【黑瞳悟道】就我們內心而言，也就是要適度的管理情緒，很多人對這個道理不屑一顧，遇到大悲之事就精神垮散，一蹶不振，但更可怕的是，遇到人生的順境就會自以為自己是天之驕子，別人都比不上，加上周圍人的阿諛逢迎，不斷灌輸你無比偉大無比成功的假象，久之，你就會失去客觀理智的分析，就會目中無人，剛愎自用，所導致的結果會比一蹶不振更加危險。
所以說遇到悲喜，要進退有度，我們說能夠掌握自然之勢的人有很多，但能掌握好自己內心起伏“度”的人卻很少，能在大悲大喜之中仍能認清形勢，這才是成功人所具備的品格。
三、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣（圖片來源 pixabay）
【一字解讀】：止
【讀史釋義】人生中最大的災禍莫過於不知足，人生中最大的錯誤莫過於貪慾。因此，人生中能夠做到知足就已經是最長久的滿足了。
【黑瞳悟道】這句話很好解釋，但很難真懂，乍看上去，它的道理和“度”很相似，但是止的道理是單方面的，是強調對貪慾的遏止。
為什麼單單要說“止欲”呢？欲是人類的動物本性，因為我們所有的慾望都可以歸為“食”和“性”，這是作為動物，作為群體存活的最基本要素。但人類進入文明社會，將這兩種慾望引申，化為佔有慾、求知慾等，合理的慾望能夠使我們的生活感到充實和幸福，但慾望有一種特質就是“成癮性”，一般人難以控制慾望的“度”，一旦慾望失去管控就會破壞人與人、人與自然的和諧。
要克服“欲”必須懂得“止”，道家倡導“寡慾”，寡慾就是“止”的表現。一個人管控一次情緒的波動能算是智者，而一個人要想長久的管控情緒，就需要心如止水，以“止”克“欲”，能夠經過修鍊做到心明澄澈、清心寡欲才可成為道師，也才能進入“清凈”的境界，才能感受到“赤子之心”的快樂。
四、故物或損之而益，或益之而損
故物或損之而益，或益之而損（圖片來源 pixabay）
【一字解讀】：辯
【讀史釋義】萬物有時減損它反而使它獲得增益，有時增益反而使它減損。
【黑瞳悟道】從這句話中就可以很明了的看出老子的辯證思想，何為辯證？簡單的說就是全面的看問題，既看到好的一面，也看到不好的一面，既看到現在的一面，也看到將來的一面。在辯證的思想下，福禍是可以相互轉化的，塞翁失馬焉知非福的故事大家都知道。
以辯證的眼光看待生活中的種種事物，心胸自然能夠豁達不少，以前你不理解的事，你站在他的立場上想一想，也許你也就會理解他的決定，有時候明明不好的事，你用發展的眼光看一看，也許就能看到它未來的前景。
所以說，世上本無事，庸人自擾之，很多歡喜悲離，都是暫時的狀態，如果用《道德經》的思想和視野去看待生活，你會發現生活之中沒有過不去的坎兒，沒有解不了的愁，沒有揮不去的煩，如果有，你照一下鏡子，問題的始作俑者難道不是自己的嗎？
來源：黑瞳（微信公號讀史專欄作者）