藏匿縣城的千年古剎隆興寺(圖片來源：維基百科）
從北京出發一路向南大概200多公里，就來到了一座僅有50萬人口的北方小縣城——正定。雖然地方不大，人口不多，卻擁有一座馳名中外的千年古剎——隆興寺。
被譽為“京南第一古剎”的隆興寺里，保存著6件國寶級文物，它們分別是：被著名古建專家梁思成先生譽為“世界古建築孤例”的宋代建築摩尼殿、被譽為“東方美神”的倒座觀音、被推崇為“隋碑第一”的龍藏寺碑、中國最高大的千手千眼觀音銅鑄大佛、中國古代最精美的銅鑄毗盧佛、和中國現存最早的轉輪藏。可以說，每一件都堪稱“國之瑰寶”，值得仔細觀賞。
中國現存最早的轉輪藏(圖片來源：維基百科）
見證隋朝開皇盛世
正定隆興寺始建於隋朝開皇六年，即公元586年，初名龍藏寺。那是在前朝北周武帝佛道齊滅，隋文帝楊堅撥亂反正，復興佛法之後，開始修建的。它見證了隋朝大興佛法，走向盛世的歷史。距今已經有1400多年的悠久歷史，被譽為“京南第一古剎”。
根據正史記載，隋文帝楊堅出生後，應得道的大德尼姑智仙的要求，被智仙親自養大的[1]。楊堅七歲時，智仙對他說：“兒當大貴，從東國來。佛法當滅，由兒興之。”後楊堅在北周為官，北周武帝宇文邕佛道齊滅，不久壯年暴死，江山很快落在了楊堅手中，宇文皇族被殺盡。楊堅給佛教，道教平反，廣建寺院，大興佛法，很快締造了富庶的開皇盛世，大隋成了世界強國，楊堅被突厥王尊奉為“聖人可汗”。
正定隆興寺內的隋朝龍藏寺碑與拓片，書法為楷書鼻祖，為六朝碑文之冠。（圖片來源網路）
如今寺內還保留著隋朝的龍藏寺碑，記載了古剎的修建過程。此碑在宋朝時就美名遠播，歐陽修被貶為“河北都轉運按察使”時，長駐真定，將此隋碑收錄於“集古錄”，對碑文書法盛讚不已。
見證唐朝貞觀之治、開元盛世
隋末戰亂，佛法凋零，龍藏寺也隨之衰敗。唐高祖李淵即位的第9年，又定下“佛道齊滅”的聖旨，幸虧趕上了李世民的玄武門之變，聖旨被廢，李淵滅佛不成失皇位。李世民大興佛道正法，很快開創了貞觀之治，帶大唐走上了世界的巔峰。唐太宗被外族藩王尊為“天可汗”。李世民之後，三代皇帝繼續興佛，唐朝進入了最富的開元盛世。龍藏寺，也在佛法盛行的大唐重建，改名為龍興寺。
見證唐朝安史之亂與唐朝復興
安史之亂，戰火波及半壁江山，如今的河北一帶曾是當年的戰場，鎮州一帶也是人口凋敝，寺院破敗。平亂之後，國力恢復，佛法復興。高僧自覺大師化緣，在鎮州城西新建了一座大悲寺，並鑄成了那尊四丈九尺高的大悲觀音菩薩銅像。
龍興寺、大悲寺與大佛像，渡過了後來唐朝會昌滅佛的劫數，又見證了唐宣宗撥亂反正，復興佛法，開創的“大中中興”的治世。
龍興寺在清朝康熙四十一年，康熙大帝參拜後又敕令重修增建，歷時七年完工，康熙為寺改名賜額“隆興寺”。康熙帝，乾隆帝又手書賜文立碑建亭。隆興寺的復興又見證了康干盛世的輝煌。時至今日，隆興寺的面積依然達到80000平方米，被列為“中國十大名寺”之一。
見證五代亂世與柴榮滅佛
五代亂世，契丹多次侵略，真定戰火紛飛，十室九空。大悲寺與大佛像，也毀於戰火，大菩薩像上部被燒熔，重建泥塑修補後，又被周世宗柴榮滅佛而徹底毀掉。
柴榮滅佛、惡報身死，準確應驗了959年熒惑守房的天譴。柴榮在熒惑犯心的當日（959年7月23日）將心腹大將趙匡胤升為殿前都點檢，走入了他極力破除的“點檢做天子”的預言，為宋朝鋪平了道路。
見證北宋復興佛法，走向繁盛
宋太祖順天應人，代周建宋，復興佛法，拓廣了龍興寺，建造了更大的觀音像。撥亂反正、大興佛法的天大功德，也締造了北宋的富庶繁華。
宋朝的富，富到了古代的巔峰。國學大師陳寅恪先生認為：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。”宋朝的科技、文化最為發達，儘管人們認為北宋積貧積弱、富而不強，那都是指政府。北宋的GDP佔世界的80%，國家年財政收入經常超過億兩銀絹，兩年的鑄錢量就超過明朝260年鑄幣的總和，可是財政常出現赤字，錢哪裡去了？藏富予民！
漢朝家產超過千萬銅錢，就是富甲一方，富可敵國，富貴享受等同於諸侯國國君，能以地方首富上《史記?貨殖列傳》，名垂史冊。可是在北宋，家產千萬錢的比比皆是，5萬緡（5000萬錢）只是中等家庭的資產。首都開封普通人上酒樓吃飯，招待的餐具就是百兩以上的銀質碗碟。
見證清朝的康乾盛世
龍興寺在清朝康熙四十一年，康熙大帝參拜後又敕令重修增建，歷時七年完工，康熙為寺改名賜額“隆興寺”，沿用至今。而後康熙帝、乾隆帝又手書賜文立碑建亭。隆興寺的復興又見證了康乾盛世的輝煌。
正定隆興寺的康熙手書匾額（圖片來源網路）
千古盛世，根源一致
千百年來，歷史學界一直在總結的盛世根源，都在圍繞明君賢臣展開，那都是表面的表象，佛法道法大興造下的天大功德，才是盛世的根本。且看古代的13個公認的盛世。
（1）西漢文景之治：漢文帝以道治國，清心寡欲，合於《道德經》的“我無事而民自富，我無欲而民自朴”。君修道德，與民休息，天下大治。
（2）東漢光武中興：以道治國，光武帝劉秀順天合道。
（3）北魏孝文帝中興：太武帝拓跋燾滅佛，如日中天之際，和幼子先後死於宦官政變。拓跋燾的孫子文成帝即位，撥亂反正，大興佛法，功德澤被後世，鋪築了文成帝的孫子孝文帝的中興治世。
（4）隋朝開皇之治：前朝北周武帝佛道齊滅，隋文帝楊堅扭轉滅佛，大興佛法之果。
（5）唐朝貞觀之治：高祖李淵定旨佛道齊滅，唐太宗李世民撥亂反正，佛法、道法大興之果﹔
（6）唐朝開元盛世：太宗種功德，六世享福果，毀於唐玄宗禍亂佛法道法。
（7）唐朝大中之治：唐武宗滅佛，唐宣宗傚法太宗撥亂反正，大興佛法之果。
（8）大遼景宗中興、聖宗盛世：蕭綽太后大興佛法之果。
（9）北宋咸平之治、仁宗盛治：前朝周世宗滅佛，宋太祖趙匡胤撥亂反正，大興佛法之果。
（10）明朝洪武之治：明太祖整頓佛教，大興佛法之果。
（11）明朝永樂盛世：明成祖朱棣大興道教之果。
（12）明朝仁宣之治：前朝佛道大興，福德延續後世。
（13）清朝康乾盛世：清康熙、雍正、乾隆三帝大興佛法之果。
所有盛世的背後，一致地指向了佛道正法的大興。實質上，那都是大興正法的功德，換來的天賜福份。北宋龍興寺的四次興盛，對應著華夏隋、唐、宋、清四朝的繁盛之時，也給這個天道法則，做出了證明。
注釋：
[1]《隋書?帝紀一》：皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。
來源：網路綜合