在科技發展到嫦娥五號能從月球帶回土壤的今天，仍然有人被神棍騙到。
近期，一個假冒活佛的神棍被法律撕掉了騙子的麵具，露出的是一張貪財又好色的醜陋麵孔。10年間他以“活佛”的冒牌身份瘋狂斂財近2億，在全國置辦了12套房產。同時又對女弟子進行精神控製，以“修行”之名，行強奸、猥褻之實。
假活佛王興夫（來源：央視新聞）
這個神棍名叫王興夫，是一個漢族人。在他落網之前，一直以藏傳佛教“洛桑丹真活佛”自居，在各地行騙作惡。不僅危害無辜之人的幸福安康，也對佛教形象造成了非常負麵的影響。
但法律沒有放過他。
近期，濟南中級人民法院對這起假活佛案作出終審判決，王興夫犯組織利用邪教破壞法律實施罪、非法經營罪、強奸罪、強製猥褻婦女罪，數罪並罰，判處有期徒刑25年。
跟王興夫一同被曝的還有楊洪臣，一個自稱是甘肅省夏河拉卜楞寺活佛的神棍。此人所作之惡相比王興夫有過之而無不及，不僅騙財強奸，還非法行醫，致人死亡和流產。深圳中院近期對此案做出二審裁定，楊洪臣犯利用迷信破壞法律實施罪、詐騙罪、強奸罪、職務侵占罪。數罪並罰，決定執行有期徒刑18年，並處罰金15萬元。
“做法事”的楊洪臣（來源：深圳市公安局）
王興夫、楊洪臣這樣的神棍，從來都不是孤例。前幾年泛濫的“仁波切”、聲名大振的氣功大師王林、還有張鐵林虔心供養的白瑪奧色法王······每過幾年總有這樣的例子再次出現。一些人還未從被騙的傷害中走出，另有一些人又走進了同樣的騙局。
事後回看，我們總能發現他們行騙技倆的拙劣之處，但這種處處透著假冒偽劣氣息卻又屢屢得手的神棍又是如何“煉成”的？
造身份
1955年，王興夫出生在山東農村。這個出身使他養成了一個習慣，喜歡把新錢存在櫃子裏。在他被捕時警察從他房間搜出的50萬嶄新現金，都是他存起來的。他說“從小在農村，窮孩子，見錢，尤其見新錢就高興喜歡。”
警方在王興夫家查獲的現金（來源：央視新聞）
21歲的時候，王興夫成了濟南監獄的公職人員。這對一個農村孩子來說，也算是出人頭地。但王興夫對他的監獄工作似乎並不珍惜。參加工作後沒幾年，他就以氣功大師的身份在濟南開辦“密宗洗心功”班。此後，神棍成了他的正業，監獄公職反成了副業。
但他不會想到，41年後（2017年被捕）他又重新回到自己職業生涯開始的地方，身份是罪犯。
1997年，濟南監獄因王興夫長期不上班，開除其公職。2000年，國家開始大力取締有害氣功等一係列功法，王興夫自覺形勢不對，開始“轉型”。
後來，王興夫把業務拓展到四川成都。他將之前的“培訓班”升級成了所謂的“密宗洗心學”研究所，並自稱為“金剛上師”轉世。但他並不太滿意這個自封的身份。
2008年，王興夫費盡心機，通過四川省甘孜州石渠縣俄若寺僧人魯絨的介紹，拜入魯絨師傅的門下。可以說，魯絨這個失職的教職人員，是站在王興夫這個假活佛背後的男人。而王興夫也成了魯絨的提款機，他從王興夫那裏先後拿到了5000多萬元。
王興夫和魯絨（來源：央視新聞）
成為師兄弟後，魯絨動用關係給王興夫“改名換族”，辦了兩張分別叫洛桑丹真和降巴洛桑丹真的藏族身份證。由此，他具備了假活佛的基礎條件，因為活佛大多出自藏族。
沒多久，魯絨就以俄若寺民管會主任的身份為王興夫組織“坐床”儀式，對外宣稱洛桑丹真活佛。為了顯得真實，王興夫組織了200多“信眾”參加儀式。至此，王興夫成功從氣功大師，搖身變為一個說著山東方言的藏族“活佛”。
王興夫在“坐床”儀式上
(來源：環球時報）
另一假活佛楊洪臣也是同樣的操作。這個土生土長的鐵嶺人，在2000年前後，利用某些偏遠地區戶籍管理不嚴的漏洞，先後辦了兩個藏族假身份證，改名為“紮西桑吉”。
遇上有人質疑他的東北口音，他就說自己出生在東北，從小去寺廟出家了。
做包裝
王興夫成功偽造藏民和活佛身份後，開始了對自己的包裝。師弟魯絨給他開了一個“坐床憑證”，蓋著俄若寺民管會的紅章。在認證王興夫為俄若寺活佛的同時，魯絨給予其俄若寺民管會副主任的職位。王興夫由此得到“官方加持”，具備了冒牌活佛的合法性。這是自我包裝的基礎。
王興夫在舉行坐床儀式時，組織了200多信眾參加，除了造場麵，這也是他宣傳自己的一個“妙招”。因為他在那天還安排了攝影師錄像，他利用錄製的視頻刻成兩張名為《洛桑丹真活佛坐床法會紀實》和《上師洛桑丹真仁波切》的光盤，在弟子間傳播。這兩張光盤成了他的形象宣傳片，唬住了不少人。
他有個弟子就曾說，“我們看過他拍的一些錄像，那個錄像看上去場麵很宏大，當地一些喇嘛和藏民都去迎接他，讓我們不會懷疑他是假的。”
之後，他還讓弟子用PS技術把自己包裝成頭頂佛光，端坐蓮花台的“佛祖”形象。同時，他還塑造了自己的銅像，讓自己弟子們供奉起來，完全把自己當成一個活佛。
之後，他還組織編印各類書籍、法本80多種，裏麵全是吹噓自己的內容。“官方”的“坐床憑證”輔之以“多媒體”形式的宣傳包裝，使不少信眾對王興夫“洛桑丹真活佛”的冒牌身份深信不已。
王興夫PS成的“佛祖”形象和他的銅像(來源：央視新聞）
而且在師弟魯絨這個“實力派”公關輔助下，王興夫的各種包裝幾乎沒露過馬腳。每次王興夫帶信眾到俄若寺，魯絨都以活佛待遇，最高規格接待，並讓其坐在主持座位上。就算有時露出馬腳，魯絨也出麵幫其擺平。
2016年，南寧有個女信眾在網上曝光了王興夫的騙子身份，魯絨代表俄若寺官方出麵，為神棍王興夫“洗地”，並像模像樣地出具了一份調查情況報告，稱王興夫是一名清淨無私的上師。
楊洪臣雖然沒有像魯絨一般的“公關”，但他自己也深諳自我包裝的“妙義”。
自從辦了假的藏族身份證後，他就偽造了自己曾在甘肅夏河拉卜楞寺（藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為”世界藏學府”）學習的經曆，稱自己是轉世活佛。楊洪臣拍了很多在寺院學習生活的照片以及跟諸多“上師”的合照，做了一個宣傳冊。
為了讓信眾深信自己的活佛身份，楊洪臣還弄出“天降舍利子”“隔空取寶”等騙人把戲，顯示自己的“法力”。
楊洪臣冒充喜饒嘉措“轉世”(來源：環球時報）
記者搜索裁判文書網的相關案例發現，還有人投資給假活佛修建寺廟，造全身份，做盡包裝，然後通過詐騙收回前期投資。
傳歪理
神棍偽造身份、自我包裝的目的無非是騙財、騙色、圖名。而要想讓信眾情願獻財、獻身，則必須對他們進行“思想改造”和“精神控製”，此時神棍們就需要巧立名目收費，並編造出披著宗教外衣的歪理邪說。
王興夫坐穩假活佛的位置後，在濟南、北京、成都等地設立8大核心道場，其下又設各級分道場。在王興夫被捕時，他已在全國20多個省市發展了3000多名弟子。這裏的每一個弟子都要供養他，這是他斂財的主要手段之一。
王興夫弟子采訪(來源：央視新聞）
他將自己稱作福田，弟子交錢供養他就是在福田種下了一顆種子，可以收獲萬畝“莊稼”。他把自己同釋迦牟尼進行比較，說釋迦牟尼是過去的佛，而是他是現在的佛。
他還說自己要在藏地建很多寺廟，需要弟子支持，達到大量斂財的目的。被洗腦的信眾對此深信不已，很多人自己舍不得花錢，卻對供養王興夫出手大方。
王興夫還極具“商業思維”，為自己的神棍身份打造了一條產業。他自己的一張照片賣10元、自己的一座小銅像賣800元、做過法事的“龍王寶瓶”（成本100多）賣幾千元、起法名收錢、皈依“活佛”也要收錢······
成本隻有100多卻賣幾千元的“龍王寶瓶”(來源：央視新聞）
他還自創了一套由低到高分四個等級的灌頂佛法，花5萬多元才能全部做完。要是有人不願意受更高等級灌頂，其他弟子就會瘋狂勸說，直到他同意為止。粗俗點說，王興夫把自己當成了榮昌豬、潮汕牛、南京鴨一樣的存在——“渾身都是寶”。
楊洪臣也是個“渾身都是寶”的神棍，他向弟子灌輸“法不空過”的觀念，向他們收取供養。並且他的“皈依費”收費5萬元，比王興夫貴出許多，做一場法事便收費10萬-50萬不等。
最荒唐的是，他還開發出了推薦“數字吉利”電話號碼的業務，收費1.8萬元。最過分的是，楊洪臣以自己的神棍身份非法行醫。他勸阻別人接受科學治療，用他的迷信手法亂治，曾導致一名香港女子和一名深圳孕婦胎兒死亡。
為了奸淫女弟子，王興夫、楊洪臣之流更是費盡心思。
王興夫要求所有皈依的女弟子要絕對聽命於他，不得反叛“師道”。他讓女弟子在皈依證或瑜伽信息卡上寫下毒誓，如果背叛師道，甘受“五雷轟頂”“五馬分屍”“百病纏身”等惡報。
發完毒誓後，王興夫開始向女弟子灌輸“身加持”“雙修”的歪理邪說，讓女弟子將自己的身體作為一件“法器”供他打造。之後，他根據女弟子的個人信息、對他的崇信程度，挑選容易“下手”的實施強奸和猥褻。
讓女弟子在皈依證或瑜伽信息卡上寫下的毒誓(來源：環球時報）
楊洪臣雖未讓女弟子發毒誓，但也同樣利用她們的恐懼實施強奸、猥褻等犯罪行為。為了對弟子進行精神控製，楊洪臣編造了一本《如何承事自己上師》冊子，宣傳弟子應該將一切都交給上師，不得有一絲違逆。在平時，楊洪臣就不斷向弟子灌輸“違背上師，必受惡業”的觀念，讓他們產生被詛咒的恐懼。
麵對女信徒，他提出“裸身治療”等歪理邪說，從而進行強奸，如果遭遇抵抗，就以詛咒進行威脅。女弟子害怕詛咒，根本不敢反抗。這種恐懼深植內心，甚至在警方進行調查時，有些信徒還說出“我們配合警察會不會被詛咒”這樣的話。
楊洪臣跟女弟子在KTV唱歌(來源：深圳市公安局）
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人們為何被騙
雖然沒有專門針對被神棍所騙者的權威數據統計，但通過對以往所報道和裁判文書網上案例的分析，可以對受騙者做一簡略的特征概括：地處發達地區、信仰宗教、收入不差。
王興夫的“八大道場”集中在北京、成都、廈門等經濟發達地區，楊洪臣的行騙地區主要在深圳，輻射香港。
記者查詢到的幾例判決案例中，受騙者集中在北京、深圳、珠海、蘇州、成都等地，行騙者多來自青海、四川等藏區。詐騙金額大多都以百萬或數十萬元計，如青海治多縣的才某某行騙所得共95.8萬，四川甘孜的啟吉降村夫婦，以假活佛、佛母的身份，行騙所得共280餘萬。
企業主為假活佛楊洪臣搭設的佛堂(來源：環球時報）
讓人感到詫異的是，記者查詢到幾個案例中，冒充假活佛的人有不少竟是文盲。一個文盲假冒活佛，騙了不少處在發達地區的高收入人群。這樣的“劇情”看起來多少有些荒誕，但細究一番，上述受騙者的的特征和這類荒誕的“劇情”也並非難以理解。
活佛出於藏傳佛教，間接來說就是“產於”藏區和藏族。因而行騙的人要麽出身藏族、來自藏區，要麽就是假冒來自藏區。這種出身會讓神棍們擁有一種最為基礎的可信性。
至於為何受騙的人多集中在經濟發達地區。首先是因為經濟發達地區的人，相對有更多的錢供神棍們騙取。其次，這些地區遠離假活佛等的“出產地”，人們對這類宗教身份的認識相對欠缺，造成了一定的“信息鴻溝”，使當地群眾更難辨別神棍身份。
另外，大多受騙者同時也是宗教信仰者。信仰是為了讓人有一種敬畏感，知道什麽可為什麽不可為。但就是這種敬畏感，恰恰又成了神棍們的突破口。
他們抓住信眾的這種敬畏感，並將其放大為一種恐懼，然後再將自己包裝為消除恐懼的“異能”人士，從而收取錢財。四川甘孜的啟吉降村夫婦通過“心咒既能救人，也能害人”的說法，對“信眾”造成恐懼，迫使他們出財消災。
對信仰的敬畏感讓信眾不敢抗拒神棍之命(來源：環球時報）
自己的信仰成為被他人利用的工具，透露的不光是行騙者的狡猾和惡，也有信仰者的盲目和宗教知識的缺乏。在王興夫、楊洪臣案和其他案中，受騙者都稱自己是宗教信仰者。按理來講，宗教信仰者該對宗教的基本道德和價值有所了解。但現實是神棍們所傳的歪理邪說嚴重違背宗教的基本價值，而“信眾”們依然照盤全收。
排除一部分精神控製的因素外，大多還是說明這些所謂宗教信仰者其實並不了解基礎的宗教知識，所謂的信仰也隻是一種盲目的、功利的信仰。而這也恰好給了神棍們可乘之機。
受騙者多是高收入群體這一特征，更像是行騙者和受騙者的雙向選擇。神棍想要騙取更多的錢財，“有錢人”是絕佳的選擇，而“有錢人”在獲得物質財富後企求精神上的富足，也恐懼失去自己的所得，因而想尋求一種庇佑，宗教是一種選擇。
當然，有錢人並非是無腦之人，他們有自己的判斷和鑒別。神棍們抓住他們的精神渴求，在利用信息不對稱的同時，做足自己的身份包裝。
如青海治多縣的才某某為了假冒活佛，不僅製作宣傳冊，還偽造了活佛證，加之其藏區出身和能在空中、土中、水中取佛像的“異能”把戲，以假亂真，騙得不少北京、蘇州有錢人士的供養。
總結來看，人們之所以被神棍所騙，既有神棍們逼真的身份包裝和信眾們宗教知識欠缺的原因，也有人們的貪欲和恐懼作怪。有人渴望不勞而獲，有人恐懼失去自己所得。
王興夫和他的信眾(來源：環球時報）
而為了減少假活佛現象，國家在2007年出台了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，在2016年上線了藏傳佛教活佛查詢係統。但這隻是工具上的解決之道，最根本的解決方法還在人們的思想上。
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