文：陸善來源:正見網
一、丞相護法除弊
宋朝趙普，做丞相時，設置了兩口大甕，放在座位的屏風後，凡是有人投遞陳說治國利害的文章、建議等，對其中有價值的文章留下外，其余文章，一律放到甕中，裝滿了以後，就拿到大街上去燒掉。
李文靖(沆)說：“我官居宰相之位，確實不能對任何小事，都能做得好。只有對內外呈上來的陳說治國利害的文字材料，一般都不予理睬，姑且算是於國家有所補益罷了。如今國家的防衛制度，非常細緻，而且都已落實，如果對人們陳說的意見，輕易就接受，一一去實行，那麼，使國家受到的損害，一定很大。許多人只是一時的想法，呈遞上來，為的是邀取個人的功名，他們哪裡考慮到老百姓的利益呢？百姓懼怕朝令夕改，胡亂折騰。”
陸象山說：“過去，我在“詳定編敕所”做事，總以為白吃俸祿可恥。那時候，四面八方上的奏章，朝廷上的大臣當面提納的意見，有很多建設、改革的建議。對此，大多都要拿來，看一看其中的異議。知識分子，到處遊樂，並不熟悉民情，又輕意地喜愛獻計獻策。一旦按他們的辦法去做，計策雖然出自一張紙、幾句話，可千千萬萬的百姓，就要受害。我每每與同事們盡力辯論駁斥，因為朝廷清明，這些爭論才得以消停下來。安排研究各種事情，考察核實種種議論的辛苦，當然報答不了做大官所吃的俸祿。不過，這樣去做，總算可以補償其萬分之一罷了。”
【馮夢龍評曰】
羅景倫說：“ 古人云’好處不達到十分，是不能變法革新的。”這是說改革之類的事情，不能輕易進行。有人懷疑這種說法，認為“難道可以坐視天下的弊病，而不想法挽救嗎?”他們不懂得：“革除弊病，保存法，是可以的；認為有弊病而變法，是不可以的。這是因為不守法，才產生弊病；不是因為有法、守法，才產生弊病的！歷史上主張變法（改法）的人，往往是想排除異己，自欲獨斷專權；而主張革除弊病的人，則是要反對貪污、賄賂、淫亂，以利國惠民。”
韓琦、范仲淹在慶曆年間的措施，是“革除弊端，保存大法。”而王安石在熙寧年間施行的，則是“因為有了弊端，而改變大法。”一個成功，一個失敗，大概可以從此中，看出一定的問題了。
（筆者附言：外國有的憲法，多年遵守，不改一字，而國泰民安。某人一上台，就亂改憲法，災禍頻生。要革除的是弊端，而不可亂改法！）
二、御史台衙門有個老僕役
宋朝御史台衙門，有一名老僕役，向來以剛強正直聞名，每逢御史（名叫範諷）有過失，他（老僕役）就把梃棍(一種象徵性懲罰刑具)豎直。衙門中，就把這梃棍，作為驗證賢與不賢、對與不對的標尺。
有一天，範諷接待客人，親自囑咐廚師給做飯，一連叮囑好幾次。廚師剛離開，又召呼回來，一再叮嚀告訴。範諷看見老僕役又豎起梃棍，覺得奇怪，就問他什麼原因？老僕役回答說：“凡是指使人的，都是教給他方法，然後要求他完成任務。如果不按法去做，自然有常刑去處罰，何必親自喋喋不休呢？假使讓您掌管天下，你能做到每一個人都去多次告訴他怎麼做嗎?”
御史範諷，既慚愧，又佩服。
【馮夢龍評曰】
這人真是做宰相的賢才，可惜因老僕役的身分，給埋沒了。
三、光武帝劉秀不記下人恩怨
漢朝，光武帝劉秀，殺了王郎，收繳其很多文書信件，找到手下官吏與王郎，互相謗毀他的信幾千封信。光武帝並不細看，便會同諸位將官，將信統統燒掉了，說：“讓那些睡不著覺的人，得以心安吧。”
南朝宋桂陽王劉休範，在潯陽起兵反叛。蕭道成去進攻，並將他斬首，而跟他起兵的許多人，並不知道，還在破陣、攻城、前進。這時，宮中傳言，劉休範已經到了新亭。一些知識分子和平民，都恐慌了，紛紛到叛軍營壘中去報名、依附他，總共有好幾千人。等到軍隊到了，原來是蕭道成。蕭道成當時得到許多報名信，就立即燒掉了。他登上城樓，跟大家說：“劉體範父子反叛，我已經殺掉了，死屍在南岡下。我是蕭道成。你們這些人的信件和名字，我都已經燒掉，不用害怕了。”
蕭道成的做法，也是來源於光武帝的智謀。
四、薛簡肅鎮反不擴大
薛簡肅在四川做元帥，一天在大東門外設酒宴，城中有兵士叛亂，不一會兒，就被抓住了。都監跑來向他禀報，薛簡肅命令：就在抓住他的地方，斬首處決。
民間認為他斷案如神。如果不是這樣的話，必然亂加牽扯眾人，十天半月，也不能了結此案。這樣不能穩住眾人不安的心理。
如果稍稍有意擴大自己的功績，便不能這樣痛快地把事情處理完了。
五、國君在德，不在鼎！
天順初年，韃靼酋長孛來，靠近邊境。因傳聞國寶在邊境處，鎮朔大將軍石亨，想要領導軍隊巡視邊境，乘機獲取國寶。皇上(明?英宗)因而問李賢。李賢說：“孛來雖然靠近邊境，但不曾侵犯我國，現在無故增加邊境的兵馬，不可以。何況國寶玉璽，原為秦始皇所造，李斯篆刻的，乃是亡國之物，不值得寶貴。”古人王孫滿，曾經說過：“(當國君的)在德，不在鼎。”不要找鼎，也不要找玉璽之類。皇上認為他（李賢）說的對。梅國楨的見解，與李賢的看法很一致。
六、諸葛亮平叛不設漢官
諸葛丞相平定南中以後，一一根據夷人的情況，任為各種官職。有人建議說：“您天威加到此地，南人都服順了，然而夷人的情況變化莫測，今天服順了，明天又會反叛。應該趁他們現在來降順的時候，設漢人的官吏，分別統治他們，使他們歸順，而且得到管束，讓他們漸漸習慣我們的政治教化。十年之內，使這幫梳著辮子的野人，變成我們在編的百姓，這是最好的辦法！”
諸葛亮說：“假如設立漢官，那麼，就得留下軍隊。軍隊留下來，又沒有糧餉，這是第一件不容易的事。夷人剛剛被戰勝攻破，父兄死的死、傷的傷，設立漢官而無兵保衛，一定造成禍患，這是第二件不容易的事。加上當地官吏，積累有可廢可殺的罪過，自己內心都有很重的隔膜，如設立漢官，始終互不信任，這是第三件不容易的事。現在，我不留下軍隊，不用運送糧草；而且把紀律、法令大致確定下來，使夷漢相安，這也就夠了。”從那時起，一直到諸葛亮去世，夷人也沒有再反叛。人們都稱讚諸葛亮的這種安排，做得妥當。
【馮夢龍評曰】
晉史記載，桓溫伐蜀時，諸葛亮的秘書還活著，當時已經一百七十歲了。桓溫問他：“諸葛公有什麼超過常人的地方?”秘書回答說：“也沒有什麼過人的地方。”桓溫便顯出很自己得意的樣子。那個秘書，呆了半天又說：“不過自諸葛先生以後，還沒有見過誰有先生那樣妥當的人。”桓溫一聽，立即感到慚愧，佩服。因為凡事最難做到的就是“妥當”，這二字，就是諸葛孔明的才智啊!
七、高拱論安撫貴州土官內鬨
隆慶年間，貴州的土官，安國亨和安智，各自起兵，互相仇殺。當地的巡撫，以叛逆的罪名，奏報給朝廷，發兵征剿，沒有成功，並且將要釀成變亂。
新任巡撫阮文中，將要去赴任，拜見丞相高拱。高拱向阮文中講：“安國亨最初受一群壞人挑弄，仇殺安信，致使安信的母親疏窮和哥哥安智，懷恨報復。他們互相仇視、攻擊，交織在一起，他們相互仇視的語言，難以作為憑證。當地巡撫，偏信安智，所以安國亨既懷疑又畏懼，不服夥朝廷拘系提京，巡撫就以叛逆罪名上奏，說：’那些叛逆的人，是膽敢冒犯朝廷的人。’帽子扣得很大！現在，他們是民間自相仇殺，於朝廷有什麼關係？縱然不服從拘系提調，也只能算是違拗而已。僅就這一點，就奏請朝廷，輕易發兵剿殺，那麼，老百姓肯於束手就戮嗎?就是各有傷殘，也並未聽說安國亨有領兵抵抗的跡象。而巡撫一定要以叛逆罪名，加在他身上，不是太過分了嗎?做人臣的，有人專幹欺騙、瞞哄皇上的事。地方上出了事，隱匿起來不讓上邊知道；而那些生事邀功的人，又往往把小事說成大事，把沒 影兒的事說成真事。一開始則往嚴重裡說，用來為自己邀功留有餘地，最終則極力促成，以證實自己從前的看法正確。這難道真是忠於國家嗎?你不大知道其中實在的情形，應當虛心平氣對待這件事。去掉他們的叛逆的罪名；而製止住他們仇殺的行為；只定他違拗不聽令的罪過，那安國亨一定會出來聽憑理論，不是叛逆的實情，自然就清楚了。像這樣，只判以本來的罪過，這樣就沒有不服的了。這才叫做執法準正、天理公道嘛！現今做官的人，往往好在前任官員的事務上，加重情節，以表現自己的風采，這是小丈夫的行為，不是大道之人所應當做的。你還是應該努力去做好！”（高拱這段話，非常深刻，也切中官場弊病，且有現實意義！）
阮文中到達貴州之後，秘密進行探訪，果然象高拱所說的那樣。於是綻公開辦五件事：一是責令安國亨獻出挑撥離間的人員；二是按照民俗，命令做出賠償，以撫慰安信等人的性命；三是命令：分配、安置好疏窮母子的生活；四是撤銷當時為安國亨所授予的職銜，及廢除他兒子的權利；五是從重處罰，以懲治其邪惡。可是，安國亨見安智住在省府中，更加疑慮畏懼，怕撫臣把他引誘出來殺掉，所以擁兵如前，始終不出來接受審查，而是上書辨白自己的冤枉。阮文中習慣於不切實際的議論，又上疏皇帝請求清剿。高拱考慮到清剿總不是辦法，不剿吧，又有損朝廷威信，於是，援意軍事部門，把出兵的請求打回去，最後讓吏科(任命官員的部門)的給事賈三近，前往貴州去審問。安國亨聽說吏科的官員，前來審問，高興地說：“我是聽憑審問的人，撫臣一定不敢殺我，我現在可以自己說清楚了。”於是交出那些壞人，而到省衙聽審。五件事都按命令去做，願意罰銀三萬五千兩自贖。安智還是不服，阮文中處置了從中挑撥的人，這才服從了。安智也被撤銷了所管的事情，跟著他母親，一起予以安插。科官賈三近，還未到達貴州，而事情已然安定下來了。
【馮夢龍評曰】
少數民族部落的頭人們，他們世代享受富貴，沒有道理要叛亂。從道理上分析：一定是這樣。都是當事人，有的嚴刻剝削，有的輕慢殘暴，有的處理不當，激成他們反叛，尚可原諒，何況未必是反叛呢?象安國亨這一事件，若不是高拱極力掌握，勢必動用軍隊。就算是有幸戰勝，並抓獲了他，可也消耗掉好幾個省的兵和糧，結果是打勝一夥，卻互相仇殺、損害了老百姓。太不值得了！是啊“前事不忘，後事之師”！我今天怎能不思念高拱這樣偉岸卓越之人呢!
八、郭緒艱辛勇敢，制止雲南叛亂
明朝孝宗時期，雲南孟養地區、思疊（人名）的部落，不服教化。駐地大臣，商議要剿滅。司馬公，上疏認為，當今內外疲困，災害接連發生，怎麼還能用兵呢？應當派遣京中朝廷命官，前往訓誡。倪文毅說：“用兵作戰的方法中，有這一種：即使兵力不夠，也要顯示出兵力雄厚。如果象司馬公所說的，莫非向天下人表示朝廷軟弱嗎？而且讓思疊聽到輕視我們嗎?派朝廷命官去勸誡，固然很好，可是如果勸誡後，仍不聽從，那麼不就沒辦法了嗎?不如開始時，派遣邊境大臣中有威望的人前往。那些人應該自己就服從了。假如他們真不服從，再商議剿滅也不晚。於是，下令雲南府參議郭緒、和按察副使曹玉，一同前往雲南：十多天后，一行人到達金齒。參將盧和（人名）領兵，距離思疊佔據的地方有二段路， 駐紮下來，派人拿朝廷文書去勸誡。去的人都被扣留了。盧和領兵回到千崖，遇見郭緒，告訴他發生的情況，並且告戒郭緒，不要靠近。郭緒說：“我受國家恩惠，報答國恩正是好時機。要是你說的那樣，作為臣子的名節該如何呢?蘇武出使匈奴十九年，最後還是活著回來了，何況現在的事情非匈奴可比。萬一不能回來，也是我分內應該做的事情。”
有人對郭緒說：“蘇武是帶著黑頭髮去的，回來時頭髮已經白了，可您現在頭髮已經白了，難道能帶著黑頭髮回來嗎?”郭緒臉色變得非常嚴肅，沒有回答。當天曹玉副使因有病退回，郭緒一人騎馬，帶了跟隨數人，前去了。走了十來天，到達南甸，道路險要，不能騎馬，於是披荊斬棘，徒步前往，大家用繩索牽扯著走。又走了十來天，到了一個大湖，當地的土官，用象車來接。郭緒坐上大象，頭頂迷霧，腳踩黃沙，天陰路滑，方向不清，跌跌撞撞，而郭緒更加用力前進。又十來天，到達盂瀨，離金沙江僅一舍之地了。郭緒派一官員，拿著文書過江。告知朝廷招撫的意思。土人互相看著，吃驚道：“ 中國官員，也到這裡了嗎?”馬上派出許多兵，率領象隊數万，過金沙江來到郭緒的駐地。拿著長槍硬弓，圍起來好幾層。有一個翻譯，哭著報告說：“賊人馬上就要燒殺了。”郭緒申斥道：“你可是要做間細嗎?”於是拔出劍，指著他說：“明天渡江，膽敢再說這種話的，斬首!”
思疊（部落首領）看見朝廷曉諭的文書以後，福和禍已經講得非常清楚，又聽說郭緒為人正義，意志非常堅決，見他隻身而來，十分欽佩。立即派了幾位酋長，來接受命令，並饋贈土特產。郭緒把贈品，全部退還回去，並邀請思疊來面談。先講述他的勞苦，接著替他伸冤，然後責備他反叛。聽到的人，都哭得前仰後合，請求歸還侵占的地方。郭緒同意了，他們都叩頭稱萬歲，歡聲動地！郭緒藉機問先前盧參將所派的人，放出來還給郭緒帶回。盧和得到郭緒報的信兒，騎馬快跑而來。這時，思疊已經撤兵，回到自己的領地了。
【馮夢龍評曰】
象郭緒這樣的干才，正義堂堂，磊落皇皇。愛民若子，辛勤奔忙。他沒有辜負倪公的信任和派遣。然而這次事件的記錄表明，只給郭緒晉升一級。而那些小人、編織（說謊）防衛有功的、橫殺無辜的，卻得到封官蔭子。真是令人心寒！
九、吳惠愛民，安撫義寧洞苗人
吳惠，任桂林的知府，恰巧義寧洞蠻主，勾結湖南苗人作亂。監管部門，正商議進兵征討。吳惠急忙報告說：“義寧是我管轄的地方，請允許我自己去招撫，不服從時，再征討也不晚。於是帶著十幾個人，坐著滑竿，進入洞裡。洞所在處，十分險峻，山石攢起象劍戟一樣。漢人走路連放腳的地方都沒有，而瑤人則光著腳跑，上山下嶺象飛一樣。聽說桂林太守到了，啟禀他們的首領才得以入洞。吳惠告訴他們說：“我是你們的父母官，想來救活你們，沒有別的意思。”眾人都認真聽著，吳惠乘機反复陳說利害，他們的首領，感動得流了淚。挽留吳惠住了好幾天，到處參觀了他們的城堡地形，幾千人護衛著送出境，殺了羊和豬在境上。吳惠說：“好好生活，不要做下後悔的事。”幾千人都放下佩刀叩拜，發誓不再反叛。吳惠回來，報告給監管部門，於是停止出兵征討。第二年，武岡州盜賊興起，他們宣揚推戴義寧洞主為帥。監管部門都怪罪吳惠。吳惠說：“地方主張安撫，監管部門主張征討。蠻苗之人反复無常，我承擔責任。”又派人到義寧。義寧瑤人從山頂望見是吳惠，派人詳細說明武岡的事，是冤枉的。監管部門非常慚愧，武岡的盜賊，也就沒有興起來。義寧人感激吳惠，象父母一樣，一直到吳惠在桂林為止，沒有人敢在境上騷亂、偷盜的。
（均據明代馮夢龍《智囊全書》）
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