中國的傳統文化是神傳給人的，儒、釋、道三家思想交相輝映，規範著人們的思想和行為，而文人知識份子作為社會的良知，熟讀聖賢書，弘揚道德，敬天信神，以經世濟民為己任，這些純正的理念，在其為人處世中乃至其文學作品中無不充分的體現出來，被後世傳為佳話。以下為其中幾例。
唐代傑出的大詩人白居易，從小受儒家文化的熏陶，立志「兼濟天下」，他為官清廉，一心造福於民。他的詩風樸實、自然、流暢，提出「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，反映人民疾苦，揭露社會時弊，為正義而大聲呼喊。如他在《寄唐生》中寫道「惟歌生民病，願得天子知」；他看到很多權貴殘酷盤剝百姓，競買牡丹、以豪奢相誇耀，在《買花》中寫道：「一叢深色花，十戶中人賦」。他著名的作品有《賣炭翁》、《杜陵叟》、《紅線毯》等，都體現出對百姓關愛、同情的善念。
白居易為杭州太守時，聽說道林禪師是個很有修行的大德高僧，就前去拜訪。他向禪師請教說：「人生的道理如何呢？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「如此簡單的道理，三歲的孩童也會這麼說。」禪師說：「三歲孩童雖然能說得，八十歲老翁卻未能行得。」白居易一聽就明白了善言要躬行、敬佛要誠心的道理，於是頂禮了禪師，從此信佛了。他深信佛理妙義，自號「香山居士」，走上了修煉之路。他愛護百姓，帶領杭州人民筑堤捍錢塘江潮水，並儲西湖的水溉田千頃，後人紀念他，名所筑之堤為「白堤」。他不僅自己堅持誠心唸經、修行，還大力倡導以佛家慈悲濟世的精神善化眾生。他用自己的俸祿請人彩繪大型天國世界圖、佛像、神像、印佛經，勸勉人們要信奉佛法，相信因果，他寫道：「願以今生世俗文字放言綺語之因，轉為將來世世讚佛乘轉法輪之緣」。
柳宗元是唐代傑出的散文家，詩人。正如他自己所說：「吾自幼好佛，求其道，積三十年」。他有著儒家「濟世拯民」的抱負，任監察御史時因正義敢言，遭到姦黨小人的迫害，屢次被貶，直至貶為柳州刺史。在柳州主政的四年間，引導人民發展生產，興辦學校，他教化群眾敬佛向善，傳播佛家經書和義理，使當地民風淳厚，柳州面貌煥然一新，呈現出欣欣向榮的繁榮景象。
柳宗元被貶時常常寄居在寺廟，與僧人們一起參禪悟道，談玄說佛，感受佛法的博大精深。他的思想境界不斷地升華，在其文學作品中也反映出來，他在游西山時寫道：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮」；在遊覽小丘時，他寫到「清泠之狀與目謀，瀴瀴之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀」，其寧靜淡遠的心境與自然達到了純然合一。他所吟詠的對象中，無論是「窈窕凌清霜」的紅蕉，還是「勁色不改舊」的青松，無論是「晚歲有餘芳」的桔柚，還是「蓊鬱有華枝」的新竹，都有著同詩人同樣美好的品質，都是詩人追求真理和秉正而行的品格的寫照。
歐陽修是北宋時傑出的文學家、史學家，他四歲喪父，幼年家貧，母親以荻畫地教他識字。歐陽修勤讀儒書，二十四歲考中進士，為官四十多年，官聲清廉，愛民如子。他堅持正義，因寫了《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，為杜、範等人據理申訴而遭貶謫。任地方官時，他施行「寬簡之政」和仁政愛民之策，使當地政通人和，贏得百姓讚譽。他提出「文者以明道」，提倡簡練，平易自然的文風，對宋代和後代文風產生了深遠的影響，被稱為北宋文壇的領袖。他識才惜才，盡力提攜後俊，曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人都是由他舉薦而聞名的。
當時宋仁宗崇信神佛，契嵩禪師因自幼修行，道心堅定，經書章句無所不通，深得宋仁宗的讚賞。歐陽修認為儒、道的道理是最正確的，因此只擁護儒、道學說，對佛家道理予以排斥。契嵩禪師於是針對時弊，加以辯正，指明佛家講「慈悲普度」，教人向善，儒、道、釋三家思想皆有濟世之功。當歐陽修看到禪師的文章後被折服，完全改變以往錯誤的觀念，說：「我不曾深看佛書，連一本佛經都未明其義理，有什麼資格談佛法？」於是整裝端肅去拜見契嵩禪師，向其謝罪說：「余誠不知天地之廣大，不知佛法之奧妙，更不知佛之為聖者，今完全醒悟矣！」此後，歐陽修經常到名山寳剎去參訪，有一次到廬山拜謁祖印禪師，禪師親切慈悲的向他開示佛家道理，講了世間的一切都是有因緣關係的和善惡必報的法則。歐陽修「畢恭畢敬，聳聽忘倦，至夜分不能已，遲回逾旬不忍去」。他此後篤信佛法，無論後來身為宰相還是晚年歸隱，都堅持誦佛唸經，修持心性，自號六一居士，並經常行文勸善，弘揚佛理，使很多文人士大夫走上了修煉之路，使更多人敬佛、向善。
来源：明慧廣播