天工開物。（公有領域）
【編按】《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，作者是明朝科學家宋應星。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。先後有日、英、德、法、俄等譯本。全書分為上中下三篇十八卷，並附有一百二十三幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。特分節刊登，以饗讀者。
珠玉第十八卷──玉
天工開物。（公有領域）
販運到中原內地的玉，貴重的都出在于闐（漢代時西域的地名，後代叫別失八里，或屬於赤斤蒙古衛，具體名稱未詳）的蔥嶺。所謂藍田，是出玉的蔥嶺的另一地名，而後世誤以為是西安附近的藍田。蔥嶺的河水發源於阿耨山，流到蔥嶺後分為兩條河，一曰白玉河，一曰綠玉河。後晉人張匡鄴作《于闐行程記》載有烏玉河，這段記載是錯誤的。
含玉的石不藏於深土，而是在靠近山間河源處的急流河水中激映而生。但採玉的人並不去原產地採，因為河水流急而無從下手。待夏天漲水時，含玉之石隨湍流衝至一百里或二、三百里處，再在河中採玉。玉是感受月之精光而生，所以當地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河處觀察。含玉之石堆聚的地方，就顯得那裡的月光倍加明亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要夾雜些淺灘上的亂石，只有採出來經過辨認而後才知何者為玉、何者為石。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地區有個地方叫望野，附近河水多聚玉。當地的風俗是由婦女赤身下水取玉，據說是由於受婦女的陰氣相召，玉就會停而不流，易於撈取。這或可說明當地人不明事理（當地並不貴重此物，如果沿河再過數百裡，路途遠，賣不出去，便棄而不用）。
玉只有白、綠兩種顏色，綠玉在中原地區叫菜玉。所謂赤玉、黃玉之說，都指奇石、琅玕（似玉的美石）之類，雖然價錢不下於玉，但終究不是玉。含玉之石產於山石流水之中，未剖出時璞中之玉軟如綿絮，剖露出來後就已變硬，遇到風塵則變得更硬。世間有所謂琢磨軟玉的，這又錯了。玉藏於璞中，其外層叫玉皮，取來作硯和托座，值不了多少錢。璞中之玉有縱橫一尺多而無瑕疵的，古時帝王用以作印璽。所謂價值連城之璧，亦不易得。縱橫五、六寸而無瑕的玉，用來加工成酒器，這在當時已經是貴重的寶物了。
此外，只有西洋瑣裡（印度Coromandel海邊的Sola）產有異玉，平時白色，晴天在陽光下顯出紅色，陰雨時又成青色，這可謂之玉妖，宮廷內才有這種玉。
朝鮮西北的太尉山有一種千年璞，中間藏有羊脂玉，與蔥嶺所出的美玉沒有什麼不同。其餘各種玉雖書中有記載，但筆者未曾見聞。
玉由蔥嶺的纏頭的回族人（其風俗是男人經年在頭部裹一層布，故名纏頭回人．其上層統治者也是不將頭髮露在外面，問其原因，則據說一露頭髮就會年成不好．這種習俗很好笑）或者是沿河乘船，或者是騎駱駝，經莊浪衛運入嘉峪關，而到甘肅甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）。內地販玉的人來到這裡，從互市而得到玉後，再向東運，一直會集到北京卸貨。玉工辨別玉石等級而定價，後開始琢磨。良玉雖集中於北京，但琢玉的工巧則首推蘇州。
用鐵作個圓形轉盤，將水與沙放入盆內，用腳踏動圓盤旋轉，再添沙剖玉，一點點把玉劃斷。剖玉所用的沙，在內地出自順天府玉田（今河北玉田）和真定府邢臺（今河北邢臺）兩地，此沙不是產於河中，而是從泉中流出的細如麵粉的細沙，用以磨玉永不耗損。玉石剖開後，再用一種叫鑌鐵刀的利器施以精巧工藝，製成玉器（錠鐵也出於新疆哈密的類似磨刀石的岩石中，剖開就能煉取）。
琢磨玉器時剩下的碎玉，可取來作鈿花。碎不堪用的則碾成粉，過篩後與灰混合來塗琴瑟，由此使琴有玉器的音色。彫刻玉器時，在細微的地方難以下錐刀，就以蟾酥汁填畫在玉上，再以刀刻。這種一物剋一物的道理還難弄清。用砆碔冒充假玉，有如以錫充銀，很容易辨別。最近有將上料白瓷器搗得極碎，再用白蘞等汁液粘調成器物，乾燥後有發光的玉色，這種作偽方法最為巧妙。
珠玉與金銀的生成方式相反。金銀受日精，必定埋在深土內形成。而珠玉、寶石則受月華，不要一點泥土掩蓋。寶石在井中直透青空，珠在深水裡，而玉在險峻湍急的河灘，但都受著明亮的天空或河水覆蓋。珠有螺城，螺母在裡面，由龍神守護，人不敢侵犯。那些注定應用於世間的珠，由螺母推出供人取用。在原來孕玉的地方，也無法令人接近。只有由玉神將其推遷到河裡，才能任人採取，與珠宮同屬神異。
原文
《天工開物》珠玉第十八卷──玉
天工開物。（公有領域）
天工開物。（公有領域）
天工開物。（公有領域）
凡玉入中國，貴重用者盡出于闐（漢時西國名，後代或名別失八里，或統服赤斤蒙古，定名未詳）蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河，一曰綠玉河。晉人張匡鄴作《西域行程記》，載有烏玉河，此節則妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徒，或百裡，或二、三百里、取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜石淺流之中，提出辨認而後知也。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也（夷中不貴此物，更流數百裡，途遠莫貨，則棄而不用）。
凡玉，唯白與綠兩色。綠者，中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石琅玕之類，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根繫山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉，有縱橫尺餘無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以為杯斝，此已當世重寶也。
此外，惟西洋瑣裡有異玉，平時白色，晴日下看映出紅色，陰雨時又為青色，此可謂之玉妖，尚方有之。朝鮮西北太尉山，有千年璞，中藏羊脂玉。與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載志，聞見則未經也。
凡玉，由彼地纏頭回（其俗人首一歲裹布一層，老則臃腫之甚，故名纏頭回子。其國王亦謹不見髮。問其故，則雲見髮則歲凶荒。可笑之甚），或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州。中國販玉者，至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高下，定價，而後琢之（良玉雖集京師，工巧則推蘇郡）。
凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛砂，足踏圓盤使轉，添沙剖玉逐忽劃斷。中國解玉沙，出順天玉田與真定邢臺兩邑。其砂非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。即解之後，別施精巧工夫，得鑌鐵刀者，則為利器也（鑌鐵亦出西番哈密衛礪石中，剖之乃得）。
凡玉器琢餘碎，取入鈿花用；又碎不堪者，碾篩和灰塗琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡鏤刻絕細處，難施錐刃者，以蟾酥填畫而後鍥之。物理制服，殆不可曉。凡假玉以砆碔充者，如錫之於銀，昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器，細過微塵，以白斂（蘞）諸汁調成為器，乾燥，玉色燁然，此偽最巧雲。
凡珠玉、金銀，胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受土寸掩蓋。寶石在井，上透碧空；珠在重淵，玉在峻灘，但受空明，水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神守護，人不敢犯。數應入世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不可得。玉神推徒入河，然後恣取。與珠宮同神異雲。
──轉自《新三才》
作者：宋應星 譯者：汪水