普京的“大腦”杜金：為什麽被稱作“妖僧”？

一　普京的“大腦”，沙皇的“妖僧”

　　亞曆山大·杜金，集社會學家、曆史學家和哲學家於一身。

　　美國右翼網站“布萊巴特新聞”（川普首席戰略顧問班農曾主管過）將他比作影響過沙皇尼古拉二世的“妖僧”拉斯普京。

　　他成為西方媒體眼中的“名人”，則是與幾位政治強人有關。

　　2015年，土耳其在敘利亞邊境擊落了一架俄羅斯戰機，此事一度在國際輿論上引發軒然大波。據一位曾前往莫斯科進行秘密談判的土耳其退役將軍稱，在當時緊張的局勢下，正是杜金利用自己在俄土境內的人脈，為普京和土耳其總統埃爾多安搭建了“秘密渠道”，幫助兩國化解了紛爭。

普京的“大腦”：亞曆山大·杜金

　　當川普入主白宮後，杜金也被視為連接川普與普京的關鍵人物，甚至被BBC等西方媒體譽為“特普主義”的締造者之一。據稱，杜金和西方不少呈上升趨勢的反建製黨派保持著密切關係。

　　2014年，美國學者在《外交事務》發文，指出杜金是普京的“大腦”，是俄羅斯擴張主義意識形態的來源。他頻繁在國家電視上出現，是俄羅斯主流意識形態的強大爭奪者。

　　美國《外交政策》雜誌將其評為2014年度的全球思想者，令他聲名鵲起。在美國人看來，杜金一手策劃了俄國擴張主義的意識形態，為俄國“吞並”克裏米亞提供理論背書，因而成為普京名副其實的“智囊”。

《“魔僧”拉斯普京》影片海報

二　他始終致力於發展反西方的大戰略和意識形態

　　美國右翼網站“布萊巴特新聞”，將亞曆山大·杜金比作影響過沙皇尼古拉二世的“妖僧”拉斯普京，後者曾為羅曼諾夫宮廷的上賓，用顛三倒四的言語、神秘莫測的法術在彼得格勒掀起了一陣崇拜熱潮，甚至能插手政治，在軍事和外交問題上興風作浪。

　　對於西方尤其是美國來說，這是一個令人生畏的名字。因為杜金始終致力於發展反西方，尤其反美國的新的大戰略和意識形態。

　　“我們俄羅斯人可以用後現代主義向西方世界闡明一點：如果真理是相對的，那麽你們也該接受，我們有自己專屬的‘俄羅斯真理’。”

1906年的拉斯普京（左）

　　杜金是俄羅斯著名的右翼民族主義政治學者，被視為當今俄羅斯“歐亞主義”的思想領袖，其主張之一是：

　　把所有俄語地區以至前蘇聯領土，重新並入俄羅斯聯邦，抗衡美國霸權。

　　他曾在書中寫道——

　　反對美國霸權，需要通過使用俄羅斯特種部隊和不對稱戰爭

　　開展擾亂及提供假情報的行動，瓦解美國與德法等國的聯盟

　　挑起美國國內的動亂分裂，特別提倡利用種族關係做文章

　　“特別重要的是，要將地緣政治的騷亂引入美國國內活動，鼓勵各種類型的分離主義以及民族、社會和種族的衝突，主動支持各類持異見的行動——極端主義、種族主義和不同教派，進而破壞美國國內政治進程的穩定。由此，支持美國政治的孤立主義傾向也是合乎邏輯的了……”

　　普京真會聽杜金的嗎？學者和評論家稱：杜金對普京的影響是極大的，他幫助俄羅斯總統建立了現在的外交框架。

　　普京圈內有很多人都認真對待杜金的觀點，與之相吻合的是，伴隨著普京不斷發展的威權主義傾向和行動，它們也越來越受歡迎。值得注意的是，杜金2008年站出來支持俄羅斯軍隊占領格魯吉亞，並在2014年的烏克蘭衝突中不停煽風點火。

民間傳說，拉斯普京有雙迷人而深邃的藍色眼睛，還會發出邪惡而妖異的幽光，不但能治療疾病，還能控製人的心智（催眠）

三　他是“吞並”克裏米亞的幕後設計師

　　對於克裏米亞問題，早在1997年，杜金就在暢銷書《地緣政治的基礎》中提出他的論斷，並且這本書在俄羅斯獲得巨大成功，被指定為俄羅斯軍事學校的教科書。

　　從杜金的地緣政治觀來看，隻有控製大空間，將俄羅斯周邊國家整合進俄羅斯，並在此基礎上構建一個幅員更為遼闊的俄羅斯帝國，才能確保俄羅斯的地緣安全。

亞曆山大·杜金，被譽為俄羅斯總統普京的“大腦”

　　杜金於1962年出生，是俄羅斯著名社會學家、思想家、哲學家和翻譯家。近年來，他用保守主義作為代替20世紀三大主要意識形態——自由主義、GC主義和法西斯主義的“第四政治理論”。幾十本著作和無數博客，使他成為一位有影響力的思想家。

　　2014年，杜金在一次支持烏克蘭分離主義者的演說中大喊“殺殺殺”，被公眾認為是在宣揚種族屠殺，並因此被迫辭去在莫斯科大學的工作。BBC記者2014年曾描述過杜金在莫斯科大學的辦公室：四層社會學係，一間屋子掛牌“保守主義研究中心”。

　　報道稱，杜金歡迎製裁，因為他希望俄國與西方分裂；杜金一度隻是邊緣性人物，現在被看成俄國新保守主義中心的理論家。

四　他一直預測“西方自由霸權”走向消亡

　　長期以來，杜金一直預測“西方自由霸權”會走向消亡。

　　杜金雖然很有影響力，他同時也是一個極具爭議的人物。在俄羅斯，一些批評者認為他的觀點接近於法西斯主義，不僅對俄羅斯人民，而且對整個文明世界是有害的。

　　因此，一些人將他稱為“世界上最危險的人物”。而一些俄羅斯專家則對他表示支持，如俄羅斯《明日報》主編普羅哈諾夫認為，杜金將俄羅斯的傳統和現代思想結合在一起，是一名堅決反對西方發動顏色革命的鬥士。

　　或許，普京團隊的政治顧問馬爾科夫的一句話是對杜金最好的概括：

　　“杜金是一名優秀的思想家，但優秀距離瘋狂隻有一步之遙。”

　　2014年烏克蘭危機爆發以來，杜金逐漸受到關注。美國外交政策雜誌更將杜金評選為當年的全球百位思想者之一，將他與極端組織伊斯蘭國首領巴格達迪等人並列。

　　杜金認為，二十世紀的三大思想主流是自由主義、法西斯主義和GC主義。但是，這三大主義都已經過時了，他本人所倡導的主義才應該成為二十一世紀的思想，至少是俄羅斯的思想。

　　他的思想中最主要的幾點：

　　第一，關於地緣政治，即要建立一個新的歐亞帝國，這個帝國當然是由俄羅斯來主導的。

　　但俄羅斯在曆史上既有沙俄又有蘇聯，所以從這點來看，新歐亞帝國並不是什麽新鮮的提法。

　　第二，杜金反對全球化，反對自由貿易，也反對自由主義等等。

　　這一切，一方麵使他在西方引起了很大爭議，西方媒體普遍不喜歡他。而同時，他在俄羅斯的影響卻越來越大。一方麵，他有學者身份，而另一方麵，他在最近十來年不斷地介入政治。

　　比如，在2008年俄羅斯和格魯吉亞的小規模軍事衝突中，杜金就親自跑到了格魯吉亞。後來烏克蘭危機爆發後，杜金堅決支持俄羅斯政府，支持烏克蘭東部的俄羅斯民兵，同時也支持克裏米亞回歸俄羅斯。

　　杜金是一位反美的思想家，他預言美國最終會分崩離析，他支持美國國內的分離主義者。

　　所以，杜金對於川普的支持，不禁讓人們思索，美國是否真的進入了一個新時期。

　　雖然當時，在普京、川普、杜金之間，產生了一種很奇妙的關係。

　　而川普在連任總統失敗之後，杜金對於克裏姆林宮的影響，仍然越來越鮮明而深刻。

五　孫立平：杜金的思想足以把一個破敗大家徹底毀掉

　　針對杜金的思想和理論，《南風窗》“公共利益年度人物獎”獲得者，清華大學社會學係教授、博士生導師孫立平，專門撰文，闡述了自己的觀點。

　　俄羅斯的尷尬

　　現在的俄羅斯，處在多重的尷尬當中。這種尷尬，使其有一種無法擺脫的孤獨、失落、彷徨與憂傷。

　　從人種上來說，俄羅斯人是歐洲古老民族斯拉夫人的後裔，跟歐洲的其他古老民族一樣，曆史悠久。但歐洲人卻認為，俄羅斯人是斯拉夫人和蒙古人、突厥人的混血，並不是真正的歐洲人，甚至他們有時被看做是野蠻民族。

　　從文化上來說，在東方人的眼裏，俄羅斯文化，包括宗教，是西方文化的一支。但在西方人的眼裏，俄羅斯文化則是一個異類。它繼承了當年拜占庭帝國的教統，又經過紅色帝國意識形態的浸染，盡管俄羅斯這些年在不斷進行切割洗刷。

　　從曆史上來說，俄羅斯以征戰立國，崇尚拳頭。近代以來，幾乎跟歐洲各國都打過仗。而且無論是在平時還是在戰時，都顯得很凶殘。所以各國對俄羅斯都有仇恨，這使得西方各國對俄羅斯都懷很深的曆史宿怨。

　　從現實上來說，俄羅斯的體量，既太大又太小。俄羅斯有著世界上最遼闊的版圖，人口有1.4億，又是從曆史上的帝國脫胎而來，這使得它很難融入一個既有的聯盟。但同時，它的經濟體量又太小，難以支撐其成為世界一流強國甚至更大的雄心。

　　從這些方麵，我們可以看到現在俄羅斯麵臨的多重尷尬。從這裏，我們也可以理解，為什麽俄羅斯一心想融入歐洲大家庭，但卻屢屢不被接受。

清華大學社會學係教授、博士生導師孫立平

　　從認同向地緣政治宏圖的延伸

　　這種多重的尷尬，派生了一種需求，即國家或民族的認同問題：我是誰？我在這個世界上是處在一個什麽樣的位置？

　　多年前，美國政治學家亨廷頓曾經寫過一本書，書名是《我們是誰：對美國國家認同的挑戰》，討論的也是這樣一個問題。

　　國家認同的問題，對兩類國家來說尤為重要。一種是多民族國家，特別是像美國這種由多民族移民組成的國家。你如何讓人們覺得我們是共同體？有一種我們的感覺？另一種就是像俄國這樣在曆史上地位發生陡變的國家，今天你已經不是在原來的位置了，那你現在的位置是什麽？

　　我們可以想象一下，在一個村子裏，原來有一個大戶人家，後來衰落了，變成了一個小門小戶，這時心理上的重新定位是多麽的艱難而重要。

　　杜金的新歐亞主義提供的就是這樣的一種心理定位，就是這樣的一種國家認同。這種認同，既要緬懷過去的榮光，又要麵對現實的困境，還要有對未來的暢想。不然，就沒有一種震懾人心的力量。

　　與小國能找到一個安身立命的位置就可以了不同，一個大國的定位和想象，首先在於一種鶴立雞群的獨特性。這就可以理解為什麽會有杜金所謂的第四政治理論。在杜金看來，自由主義充滿著弊端並走向衰落，法西斯主義和GC主義也已經是明日黃花，他的新歐亞主義才是人類的未來，而新歐亞主義的載體就是俄羅斯。

　　按照杜金的想象，歐亞大陸的腹心地帶是一個獨立的民族文化圈。這裏雖然民族眾多，並受到周邊幾大文明的影響，但是，廣闊的平原、草原、森林等地理環境所造就的各民族精神是一致的。這種精神與其他文化截然不同。俄羅斯就是這個文化圈的核心與霸主。這也就注定了俄羅斯的曆史使命。

　　在此基礎上，杜金構建了一種所謂的新歐亞主義的地緣政治學。

　　最大的問題是，不明白有多少米做多少飯

　　杜金的思想理論是恢宏的，並且廣泛吸收了人類曆史上片斷性的思想成果，包括後現代主義。

　　這種理論與主張，如果作為一個小國遙不可及的心理安慰，也未嚐不可；如果作為一個確實有實力的大國的戰略思維，也許有實現的可能。問題是，杜金的這套宏圖大略是提供給一個曆史上輝煌過、現在處於衰落破敗之中、心有不甘卻無能為力的國家的。

　　現在杜金麵臨的現實就好比是，案板上隻有幾條小魚小蝦，他拿出的卻是一桌滿漢全席的菜譜。這對於杜金來說，可能是一種尷尬，而對於一個接受了這個菜譜的國家來說，卻可能是一個悲劇，一場災難。

　　我們可以想象一下，在一個村莊中。一個曾經顯赫的大家庭，由於種種原因，衰落了，破敗了。如果明智一點，按照現有的情況，把日子心平氣和地過下去，這日子也不是不能過。怕的就是，這時家裏出了一個雄才大略的戰略家，不顧一切地要恢複甚至超越祖上的榮光。如果是這樣，結果可想而知。

　　孫立平教授認為：

　　杜金的思想，是一種足以把一個破敗大家徹底毀掉的雄才偉略。

孫立平預測未來可能的演變：消耗戰中決勝負

六

　　對於未來世界格局的走向，人們有不同的判斷。烏克蘭戰事又為這種走勢添加了新的變數。

　　對此，現在人們有種種說法，特別值得注意，同時與我們的討論有關的就有如下幾種：

　　一是認為，美國與西方對烏克蘭戰事的爆發是樂見其成，因為一來可以強化美國與歐洲的團結，強化歐洲在安全上對美國的依賴，二來可以以此為契機，削弱甚至瓦解俄羅斯的經濟。

　　二是認為，如果處理得好，可以用烏克蘭戰事，以俄羅斯鉗製美歐，分散其對亞太的注意力和壓力，從而為中國贏得一個戰略機遇期。

　　三是有謹慎的人提醒說，中國千萬不要卷入其中，不要成為這場消耗戰的輸血者，不要陷入其中可能深不可測的陷阱。

　　我原來曾經說過，現在中美之間的任何對抗都是戰略性的，任何緩和都是策略性的。這是我們考慮國際上任何重大問題的基本出發點。

　　而中美兩個核大國之間的對抗，也許更多地是以經濟消耗戰的形式來實現。專注自身的發展，實行對對方的遏製，促使對方資源與實力的消耗，都是這種對抗的題中應有之意。

俄羅斯多個城市發生夜間反戰示威遊行

　　而烏克蘭危機則有可能成為一部大國資源與實力的消耗機器，甚至是有意鑄造的這樣一部機器。有人說，美國和西方對俄羅斯的製裁不會真正起作用。以石油和天然氣為例，這是俄羅斯外匯的主要來源。如果沒有中國的因素，西方的製裁對俄羅斯來說可能是致命的，但有了中國的大單，這種製裁就會大打折扣。其實，這種說法的背後充滿陷阱和誤導。

　　最應該值得注意的是這樣一種可能：世界反俄大聯盟的形成。

　　有人說，這次俄羅斯對烏克蘭的進攻進行得樸實無華。普京雖然發表兩次講話，而且每次的講話都不短，但沒有編造過於華麗的理由，赤裸裸就是強權邏輯，為了我的安全，我就要打你。甚至連用詞，都不多加修飾。有人說，世界會不會由此進入一個不講道義與公理的強權時代？

　　但我們要明白，這次俄羅斯在道義的製高點上處於下風，是無疑的。因為即使是你麵臨現實的威脅，這也不是武力侵略一個主權國家的理由，憑什麽讓另外一個主權國家成為你的戰略緩衝帶？這種置國際法和公理於不顧的做法，完全可以為全球反俄大聯盟的形成提供道義的基礎。

　　於是我們看到，聯合國秘書長明確表態，大部分國家對俄羅斯紛紛進行譴責，世界許多地方爆發民眾抗議俄羅斯的遊行示威，甚至在俄羅斯國內，也有強烈的反戰聲音。

　　可以預見的是，如果俄羅斯在軍事上獲得成功，這種大聯盟形成的可能性會更大。

　　需要注意的是，如果全球反俄大聯盟形成，將會另有含義，因為俄羅斯本身並沒有這樣的分量。