封麵圖源：圖蟲創意
一
即使是世界冠軍柯潔，對 ” 本手、妙手、俗手 ” 的解讀，都可能是 ” 過時 ” 的。
先看一下他怎麽說：
” 本手
“：字麵意思為本分的一手。常常形容在棋局當下選擇中庸的一手，介於不壞和好之間，但中庸並不等同於 ” 平庸
“。
” 俗手
“：意為庸俗的一手。在絕大多數情況下為貶義，但在某些情況下俗手的交換反而有可能成為當下最好的選擇。
” 妙手 ”
意為卓越的一手。其可遇不可求，其本身具有極強的隱蔽性和唯一性，在大多數對局中往往並不常見。
對於 ” 妙手 “，柯潔還給出了高手才有的感悟：
很多人在對局中經常會過分拘泥於局部，下出 ” 假妙手 ” 而忽略全局思維的錯誤。
想下出真正的 ” 妙手 “，必須在平日有一定的經驗積累和訓練才可能完成真正卓越的 ” 妙手 “。
柯潔當然有資格解釋 ” 本手、妙手、俗手 “，但更有資格的是圍棋水平最高的 ” 人 “–AI。
在 AI 看來，沒有 ” 本手、妙手、俗手 ” 之分，隻有勝率最高的一手。
某種意義上，所謂 ” 本手、妙手、俗手 ”
是計算力不夠時的臨時解釋，是無法用第一性原理解決問題時的啟發式決策。
這類臨時的腳手架，能夠幫助人們思考，但也會成為限製更深思考的牢籠。
請看我曾寫過的一個故事。
二
1846 年，幻庵因碩與 17 歲的天才少年秀策對局。幻庵以 ” 大斜 ” 開局，執黑先行的秀策很快 ” 喪失 ”
了先手之利。進入中局，觀戰者均以為年輕人凶多吉少。
這時，有一位圍觀的醫生說：秀策必勝。眾人嘩然，說你一個外行，怎麽敢妄加評論？
醫生說，我雖然不懂棋，但留意到，在秀策落下一子後，幻庵看似麵無表情，耳朵卻立刻變得通紅。
最終，秀策以兩目的優勢獲勝。棋局的轉折點，正是發生於醫生所提及的那步棋：第 127 手。
後世棋手反複研究，認為這一手是妙到巔峰的神來之筆。石佛李昌鎬評價道：三分靠實力，七分靠靈感。
這一場紋枰之上的巔峰對決，被稱為 “耳赤之局”。
170 年過去了。被視為能體現人類獨有靈性的圍棋，意外地被 AI 拿下。2016 年，世界頂級棋手李世石輸給了阿爾法狗 —
一個人工智能圍棋程序。
人工智能圍棋水平已經遠超人類。對此，職業棋手們從愕然，到接受，再到用 AI 作為訓練的輔助工具。
有人突發奇想：
如果把曆史名局輸入 ” 機器 “，AI 會怎麽評價人類的妙手？
讓我們回顧一下 ” 耳赤之局 ” 的第 127 手，也就是下圖中的黑 1。
這手棋之所以被稱為絕妙，據說是因為有一石三鳥之功：
1、聯絡下方快要被分斷的四子，有了黑 1 之後，白棋無論從哪個方向分斷都不會成功；
2、擴張上邊黑棋模樣；
3、此處遏製了白棋外勢擴張，是雙方勢力消長的要點。這手棋完全展現了秀策的大局觀和眼界。
如此厲害的一手棋，當人們將其輸入電腦，結果，圍棋 AI” 絕藝 ” 卻說：
這一手一點兒也不妙！
對於這一手棋的下法，AI” 絕藝 ” 給出了四個選擇，對比而言，” 耳赤一手 ” 竟然是最差的。
如上圖，” 耳赤一手 ” 的勝率是 55.2%，其他三個選擇都更高，例如左上角的那手，勝率高達 63.4%。
那麽，醫生所觀察到的耳紅，是否隻是一個傳說呢？
假如確有其事，那麽耳紅的原因，不是秀策的第 127 手有多妙，而是幻庵因碩的上一手棋（白
126）太差，對手落子後他才意識到，所以懊惱不已。
有趣的事情來了：
傳世妙手，其實是不好的一手，但近兩百年來，從未被質疑，反而被幾代高手反複論證歌頌。
耳紅這件事情也許是真的，但是對 ” 因果關係 ” 的解釋，卻是錯誤的。
所以，所謂 ” 本手、妙手、俗手 “，不過是人類的某種幻覺。在我們的人腦認知範圍之內，這種幻覺如此真實，而且經常很有用。
然而，一旦出現了遠超人類棋手的 AI，所謂 ” 本手、妙手、俗手 ” 的概念區分，就隻是一個人類的笑話。
這幾個概念，本身就有強烈的 ” 情感色彩 “。用 ” 妙 ” 還是 ” 俗 ”
來評判一手棋，好比小孩子看電影著急問誰是好人壞人。
對於 AI 來說，” 對錯 ” 比 ” 好壞 ” 重要，而 ” 對錯 ” 不是非黑即白，而是灰度的概率計算。
所以，AI 每一手棋，都選擇終局勝率最高的那一個 ” 點 “。
三
棋手王銘琬在寫到圍棋 AI 的發展曆程時，有如下切身感慨：
1、圍棋 AI 使用蒙特卡洛法，看似 ” 不追求正解 “，其實是以 ” 沒有什麽正解 ”
為前提來思考圍棋，這種精神是稀缺的。
有趣的是王銘琬自己下棋，就是用概率來建立直覺，而不是靠精算。
王銘琬稱之為 ” 空壓法 “。使用這貌似不靠譜的方法，他居然拿到了 ” 本因坊 ” 的頭銜。
2、阿爾法狗的深度學習，就像是 ” 童心 ” 的力量。
他認為，下圍棋，是大人重返孩童的時刻。
童心不僅帶來圍棋的樂趣，更是強大的圍棋 ” 原力 “。
趙治勳說，吳清源的棋似乎總在偵察，機會一來就逼迫對手進行不容分說的轉換，完全是隨機應變的好棋。除了吳清源，沒人能夠駕馭天馬行空的布局。
這是不是很像蒙特卡洛法的鳥瞰？
吳清源的圍棋世界裏，似乎沒有什麽常理，無拘無束，自由馳騁。
” 他此前已經棄掉的棋子，隨著局勢的變化不知怎麽的又枯木逢春了，之前看似隨意的布子也能呼應上了。”
吳清源喜歡一句話：闇然而日章。
這句話出自《中庸》：
君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
意思是說，君子之道深藏不露而日益彰明，小人的道顯露無遺而日益消亡。
有人認為吳清源用這句話自勉，講的是君子的為人處世。
可我覺得，這句話代表了吳清源對未知世界的理解。
暗然，是指灰度，模糊不清，用概率思維來洞察未知局麵。
這正是王銘琬寫到的：
以 ” 沒有什麽正解 ” 為前提來思考圍棋。
1933 年，吳清源對本因坊秀哉名人，以星、三三、天元開局，其對棋壇的震撼，不亞於 AI 對人類圍棋的顛覆。
不拘泥於定式，敢於挑戰傳統，恰是吳清源的強大之處。他年輕時與木穀實發表 ” 新布局 ” 宣言，晚年還一直堅持研究 ”
二十一世紀的圍棋 “。
2016 年，圍棋 AI
戰勝人類冠軍，嘲諷了人類在圍棋上的許多幼稚假設，以及無知的夾層解釋，許多定式和布局，甚至棋理，都被掃入了垃圾桶。
AI 也以碾壓人類的勝率，驗證了吳清源對棋道的追求。
四
” 本手、妙手、俗手 ” 式的解釋，廣泛存在於人類社會之中，即使是科學也不能例外。
公元 2 世紀，天文學家托勒密發展完善了地心說，該模型能初步解釋從地球上所看到的現象，並在歐洲被普遍接受。
為了解釋某些行星的逆行現象（即在某些時候，從地球上看部分星體的運動軌跡，有時這些星體會往反方向行走），托勒密提出了 ” 本輪 ”
的理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道運轉。
在隨後的一千多年裏，該理論就像打補丁一樣，不斷添加越來越多的本輪和均輪，” 完美 ” 地解釋和預測了許多現象，堪稱妙手。
直到 16
世紀。在文藝複興時代，隨著科學技術的進步，一些支持日心說的證據逐漸出現，且有些證據無法以地心說解釋。因此，地心說逐漸占了下風，被哥白尼、伽利略、開普勒等支持的日心說取代。
（以上部分內容來自網絡百科。）
事實上，太陽、月亮和其他太陽係行星的運動既可以用地心說來解釋，也可以用日心說來解釋，都同樣有效，然而日心說隻需要 7
個基本假設，地心說卻需要多得多的假設。
哥白尼在《天體運行論》序言中指出了這一點，所以他寧願選擇需要更少假設的日心說。
” 本手、妙手、俗手 ” 這些概念，就屬於過多的假設。
想想看，下圍棋的目的是什麽？
是為了贏棋。確切說，就是為了最大概率地比對手多占半目以上的地盤。
既然明確了目的，就有了實現該目的的價值評判標準。這和雅俗有什麽關係？太在乎 ” 妙
“，會不會像是在該射門的時候耍造型？還有，既然本手是本分的一手，難道不該每一手都走本手嗎？
如果沒有必要，就不應當假設很多東西。我們應該用奧卡姆剃刀，剃去 ” 本手、妙手、俗手 ” 這些多餘的解釋。
艾薩克 · 牛頓說：”
我們需要承認，自然事物各種現象的真實而有效的原因，除了它自身以外再無需其他，所以，對於同樣的自然現象，我們必須盡可能地歸於同一原因。”
這大概是當下流行的 ” 第一性原理 ” 的祖師爺解釋吧。
羅素說：” 如果可能，用已知實體組成的結構，來替換未知實體的推斷。”” 本手、妙手、俗手 ”
就屬於評判維度過多、無法量化、有太多先入為主的假設、甚至是摻雜了很多迷信和情緒的未知實體。
所謂 ” 俗手 ” 的概念，甚至還加入了一些 ” 道德審判 ”
的意思。例如有些小孩學棋，可能會被老師告知：寧可輸棋，也不能走俗手。
” 本手、妙手、俗手 ” 等概念，組成了解釋圍棋的 ” 過擬合 ”
模型。這類模型，非常適合棋評中的事後解釋，有利於棋迷們在一起吹牛，也能夠為文學家們提供傳奇素材。
然而，對於一個圍棋高手來說，去除這些多餘的概念，用較簡單的模型，以終局勝率計算價值，更能抓住問題的實質，從而實現勝局。
五
所謂解釋型人才，是指 ” 根據表麵規律，作出夾層解釋，並且愛上自己的解釋 ” 的聰明人。
” 解釋型人才 ” 生產兩樣東西：安全感和希望。盡管二者都是錯覺。
對於一個擅長解釋的人，3 個最大的陷阱是：光說不練、先入為主、事後歸因。
人類是基於想象的動物。對過去的解釋，對現在的幻覺，和對未來的預測，大多屬於想象的範疇。
人們經常不由自主地像 ” 解釋過去 ” 那樣去 ” 解釋未來 “。然而：
對於過去，統計比解釋重要；
對於現在，行動比解釋重要；
對於未來，信念比解釋重要。
隻有當你懂得了統計、行動和信念時，解釋才變得重要。
梗，懸念，故事，傳奇，源自人們對因果的迷戀。藝術誇大了 ” 解釋型人才 ” 的能量。
對現實做太多解釋，就像在風景勝地花太多時間拍照而無暇欣賞。
當你試圖解決物理世界的問題時，解釋經常是沒用的；
當你試圖解決人類世界的問題時，解釋經常有用。
一個企業家要同時解決上麵的兩個問題，所以他既要懂 ” 第一性原理 “，也要會解釋。
即使做出錯誤的解釋，解釋型人才也有可能賺錢並成功，這是人類社會為 ” 解釋的多樣化 ” 所付出的進化代價。
不依賴運氣的人喜歡用運氣解釋自己的成功，憑運氣成功的人則千方百計找尋運氣之外的解釋。
假如一個 ” 解釋型人才 ” 勇於質疑自己的解釋，並且開放地接納他人的解釋，他就會進化成為科學家或哲學家。
假如你花了太多時間用 ” 言語 ”
解釋你在做的事情，說明你的事情做得還不夠好。換而言之，假如你的某個事情做得不錯，即使你自己都解釋不清，別人也會替你解釋得五彩斑斕。
對於創造者而言，與其浪費時間解釋自己的創想，不如直接做出來，然後說：看！
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