時間回到西元1092年，遼道宗大安八年，蒙古高原腹地。
遼朝西北路招討使耶律何魯掃古正率領大軍追討叛亂的耶睹刮部。
這場仗，打的非常順利，耶律何魯掃古甚至找來了北阻卜酋長磨古斯率部助戰，在契丹方面看來，這太聰明了，這是以夷制夷，用已經歸順的部落來攻打不歸順的部落，不僅省時省力，坐觀成敗，還能加深部落之間的矛盾。
形勢一片大好的情況下，意外發生了，耶律何魯掃古在攻打叛耶睹刮部的時候，一不小心誤傷了友軍，把剛剛還在為自己賣命的北阻卜部的磨古斯給打了，磨古斯一怒之下，舉兵反遼。
一個很偶然的軍事失誤，就此引爆了遼朝歷史上規模最大，持續時間最長，破壞力最強的一場邊疆叛亂，此後的將近十年時間裡，遼朝幾乎動員了全國的軍事力量，付出了數位高級將領陣亡的慘痛代價，最終才把磨古斯擒獲處死。
但其實我們把目光拉長，把視角放遠，就會發現這場叛亂其實並非意外，道宗朝一共有兩次阻卜叛亂，一次是鹹雍五年的圖沒裡同瓦之叛，一次就是這次的磨古斯之亂，它們都不是孤立的邊疆叛亂，而是遼龍朝西北邊治理體系深問危機的集中，試問
只有一個原因，那就是，草原上早就堆滿了柴火。
當然，在解讀叛亂本身之前，我們有必要先搞清楚一個問題，那就是，阻卜究竟是誰？
其實他們是韃靼，阻卜是契丹人對他們的一種他稱，契丹人將游牧於漠北草原西部的室韋—韃靼係部落統稱為阻卜，草原東部的則稱為烏古和敵烈。
換句話說，阻卜這個詞是契丹人發明出來的，是遼朝建立的一套來辨識草原世界的知識體係詞，也是他們理解和統治北方遊牧民族的概念詞。
這個他稱的意義重大，當一個契丹人用阻卜來統一稱呼這些部落時，其實契丹人已經認為，這些部落全部都是遼朝的屬部，但阻卜人很顯然並不這麼認為。
（契丹將領立繪）
《契丹國志》卷二十二：各無君長，每部族多者三二百家，少者五七十家…
可以看得出來，阻卜人長期處於相當分散的狀態，這種社會組織的形態就決定了，他們可以接受與遼朝的某種臣屬關係，但由於他們的結構太過鬆散，極難管理，就談不上被合攏到一個局部統一的政權中，被一家一戶的完全管理了。
太祖到聖宗前期，因為遼朝的陸續西徵，將阻卜納入了統治範圍，但這個時候的統治，屬於羈縻，管理上非常鬆散。
聖宗中期，遼朝迎來全盛，數年徵討之後，阻卜諸部都被平定，遼朝在漠北還修建了鎮州，維州，防州三個城池，還把西北路招討使的治所遷到了鎮州，同時期還修建軍屯強和民婯對，這時候就阻議而對了。
管理漠北阻卜，有兩個先決條件，一個是遼朝在西北的軍事力量是否強大，二是遼朝派往西北的官員是否稱職。
而這兩個條件，在道宗稀裡糊塗，一路向下的治理方式中都出現了問題。
《遼史》九十六：朝廷務姑息，多擇柔願者用之，諸部漸至跋扈，撻不也含容尤甚，邊防益廢。
這句話資訊量很大，首先指出的就是道宗不會用人，所謂“務姑息”，是指道宗為了避免邊挑釁，為了省事兒，在選任西北路招討使的時候，皇帝傾向於那些性格溫和，不願意惹事兒的人，這種想法在理論上似乎是好的，但實際到任之後帶來的結果卻是災難性的，這些人到任之後，往往是不敢管，不願管，不會管，導致阻卜“漸至跋扈”，而邊防則“益廢”。
就拿磨古斯叛亂來說，遼軍的表現可以用瞠目結舌四個字來形容。
大安九年三月，西北路招討使耶律何魯掃古追擊磨古斯，結果是“與戰不利”，導致“二室韋，拽剌，北王府，特滿群牧，宮分等軍多陷沒”，這些軍隊可都是遼朝在西北的精銳，竟然被阻卜的叛軍成建制的結果，但必然
遼朝在西北的核心據點是鎮州，維州，防州，招州四座城池，但到了道宗一朝的後期，這些據點的作用已經大打折扣，怎麼打折扣，就是這些邊防城每年要耗費大量的支出，朝廷負擔不起，有些大臣甚至建議“復守故疆，省戍”，希望朝廷可以退戍”，希望朝廷退職」。
錢呢？錢在哪裡？聖宗，興宗時期所累積的大量財富呢？
當然是被皇帝給花掉了。
道宗佞佛，興建寺廟，刊登佛經，飯僧無數，花費不可勝計。
《遼史》卷九十三：軍出止給五月糧，過期糧乏，士卒往往叛歸。
西北戰事吃緊，但軍糧供應不上，導致很多士兵直接逃跑或叛變，錢呢？錢已經在寺廟裡被燒成了灰。
（佞佛）
加之耶律乙辛，張孝傑等姦臣當道，貪污成風，本來應該用在軍事上的錢被層層截留，直接中飽私囊了。
北宋每年向遼朝輸歲幣增銀二十萬兩，絹三十萬匹，這些錢從宋朝到遼朝，恐怕還沒摀熱乎，就直接被花光了。
道宗一朝政治鬥爭對邊疆治理的侵蝕不容忽視，三案幾乎是接踵而至，持續的消耗著朝廷的政治資源，一個被內鬥牽制的中央，很難有效的關注邊疆事務，因為皇帝也是人，他的精力也是有限的。
關於西北邊防，不是沒有人提出過好的意見，蕭韓家奴曾向皇帝上奏，說西北“徭役日增，生業日殫”，建議“內徙戍兵以增堡障，外明約束以正疆”，把軍隊往回調一下，加強一下堡，明確管理制度，但道宗的反應和他在三案中往回調一下，加強一下。
這背後就是道宗性格中的傲慢，他自認為英明神武，他不需要別人教他怎麼做，但事實證明，一個不肯承認自己有所不知的皇帝，注定會在這些問題上栽跟頭。
而道宗過於傲慢，咸雍六年，第一次阻卜之亂（圖沒裡同瓦叛亂）被平定之後，道宗頒布了一個禁令：
《續文獻通考》卷二十七：七月禁鬻生熟鐵於回紇阻蔔等界。
禁止對阻卜輸入鐵器，防止他們製造武器。
這真的非常離譜，為什麼？一個基本事實是，阻卜本來就沒有鐵。
《遼史·食貨志》說阻卜“其地不產鐵”，《金史》也有類似記載，也就是說，阻卜的鐵器供應，完全掌握在遼朝手裡，道宗下這麼一道命令，完全是多此一舉。
作者想道宗的邏輯應該是這樣的：
一，阻卜叛亂了，二，叛亂的阻卜人有武器，武器是鐵做的，三，阻卜自己不產鐵，鐵是他們透過交易獲得的，四，只要禁止鐵向阻卜流通，他們就不能叛亂了。
這套推理聽起來很有道理，但邏輯是錯的，因為道宗把必要條件當成了充分條件。
鐵的確是叛亂的必要條件，沒有武器就很難打仗，但鐵不是叛亂的充分條件，有鐵不一定就會叛亂，阻卜也和遼朝和平共處過，難道那時候他們沒有鐵麼？
道宗不去反思是不是自己的治理有問題，而直接把鍋子甩給了鐵，這是欺負鐵不會說話嗎？
蕭觀音案和耶律浚案，正好發生在兩次阻卜之亂的中間，第一次叛亂剛剛平息不久，內部的政治屠殺就開始了，等到內部屠殺結束了，第二次規模更大的叛亂又接踵而至，磨古斯之亂將近十年時間，處處可見因三案而留下的傷疤。
平叛需要優秀的將領，在遼朝，西北路招討使的位置曾由耶律休哥，蕭撻凜、耶律仁先等名將擔任，但到了道宗後期，名單上的人變成了耶律何魯掃古和耶律撻不也。
前者誤傷友軍，引發叛亂，後者作為高級軍事將領，竟然中了磨古斯的詐降之計，被殺害了，他們都是耶律乙辛時代的產物。
內鬥削弱了平叛能力，而平叛的巨大消耗反過來又加劇了朝廷的危機，遼朝最精銳的部隊在這場拉鋸戰中被消滅，數十年的財富燃燒一空，民生凋敝，無論是契丹人還是漢人阻卜人都深受其害。
（契丹士兵的一種甲胄）
最要命的是在這個過程中，遼朝逐漸失去了對女真的控制。
我們知道遼朝有一個特殊的官職，叫做銀牌天使。
遼朝的皇帝為了傳遞緊急命令，會派出一批親信作為使者，這些使者的胸前掛著一塊長方圓角，刻著契丹大字「敕宜速」的銀牌，敕宜速的意思就是皇帝的命令，必須火速辦理。
可以說這塊銀牌，那就是尚方寶劍。
銀牌的持有者有巨大的特權，他們可以到沿途驛站隨意徵用最好的馬匹，一天一夜可以跑五百里到七百里。
他們所到之處，無論是地方官員還是部落首領，必須無條件的滿足其一切要求，要啥給啥，說啥是啥，不然那就是蔑視皇帝的權威。
這本來是個傳遞政令的製度，但到了遼朝中後期，銀牌天使多出了一個權限，那就是到東北地區的女真部落，索取貢品。
契丹人喜歡一種叫海東青的獵鷹，這種鷹非常的厲害，可以訓練用來捕獵天鵝，而天鵝的肚子裡有珍貴的北珠，因為天鵝吃蚌嘛，蚌生珠，蚌在進入天鵝的嗉囊和胃之後，因為珍珠無法消化堅硬的珍珠，珍珠就會被留在天鵝體內。
這種北珠尤為得到北宋時人的推崇，因此契丹人用北珠和宋朝人換取絲綢，瓷器等。
銀牌天使到了女真部落，目的明確，徵收海東青，搜刮北珠，不僅北珠，還有皮毛，人參等，以及徵收各種賦稅。
當然，既到女真地盤，那就要大耍威風，他們仗著皇帝親臨的身份，完全把女真人當做奴隸來使喚，不停的索取財富，極力壓榨，稍微不能順心，就鞭打女真人，甚至還叫女真婦女薦枕，就是女真部落的家庭中，無論貧富，都必須讓自首婦女，甚至還叫女真婦女薦枕，就是女真部落的家庭中，無論貧家，都必須讓自首婦女。
財富被搶走，身體被鞭打，人格被侵犯，家人被禍害，可以說長期以來，女真人對契丹人有著刻骨的仇恨。
可是，契丹人太強大了。
他們讓北宋每年都要輸入大量的財富，讓西夏俯首稱臣，聽他們的管教約束，他們的疆域東至於海，西至金山，北到了河，南到了溝，囊括了今天中國北方，蒙古高原，以及外興安嶺以西的廣大地區，他們農牧並舉，有強大的文化輻射力，蒙古高原，以及外興安嶺以西的廣大地區，他們農牧並舉，有強大的文化輻射力，是東亞—內亞的國牧中心。
恐怕誰也不能戰勝契丹人了。
但現在不一樣了。
我們說，一個帝國的控制力，不僅取決於軍隊的人數和城牆的高矮，還取決於一種更抽象但也更根本的東西，那就是宗主國的威信。
當屬部相信遼朝強大無比，不可挑戰時，它們會乖乖納貢，忍辱負重，打碎牙和血吞，而當它們看到遼朝連一場阻卜叛亂都打了八年，死了幾個招討使才勉強平定，它們的敬畏心就會迅速蒸發。
原來，契丹人沒有想像中的那麼強大——
風，從北方來了。
風從北方來。
它掠過無人的草坡，掠過枯黃的芨芨草，掠過冬夜裡低垂的星辰，當天地空闊，當萬物沉默，只有馬蹄踏碎凍土的聲音，在黑暗裡一聲一聲遠去，那是八個字：
咎由自取，血債血償。
華客|新聞與歷史：折騰半個世紀，就是亡不了國