城隍，是中國民間信仰中的重要神靈。凡是有城池的地方，大多建有城隍廟，敬有城隍爺。可城隍爺到底是個什麼神靈，為什麼要敬他，卻不是一句話能說清楚的事。
城隍，起源於古代的水（隍）庸（城）祭祀，是《周禮》所記載的八神之一。《周易･泰封》曰：「城復於隍，勿用師」；《易經》又言：「城復於隍，其命亂也。」意思是說，如果城牆傾覆時，是為亂兆，為政者應該息武止戈，不可窮兵黷武。可見，祭祀城隍早在周代就開始了。歷史文獻中，將「城」與「隍」連用，最早出現於班固《兩都賦･序》：「京師修宮室，浚城隍。」《說文解字》曰：「城，以盛民也。」「隍，城池也。有水曰池，無水曰隍。」「城隍」的意思就是防守城池的護城河，那麼，守護城池的神靈就是城隍爺了。
在南北朝時期的《北齊書･慕容儼傳》中曾有城隍爺顯靈的記載：北齊文宣帝天保六年（公元555年），慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍。梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。「城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，翼獲冥佑。須臾，衝風歘起，驚濤湧激，漂斷荻洪。」
在中國民間，城隍不僅如同知縣，百姓奉之為陰間父母官，而且職權更大，以守護城池、保障治安、掌控水旱等為主要職司，因而凡人都敬畏它。
正因為城隍廟香火極盛，甲於一郡，具有廣泛的群眾基礎，因而在「文化大革命」中，也最先受到衝擊。1966年6月1日，《人民日報》發表社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，首都紅衛兵上街大破「四舊」，大立「四新」。各地學校紅衛兵也紛紛仿效，浙江義烏中學在大操場「公審」城隍爺，紅衛兵列舉封建迷信的種種陋習及危害。然後，將其徹底砸爛燒燬。
文革期間，女人也被胡亂批鬥。（網路圖片）
文革時在批鬥「地富反壞右」的同時，還有這麼一類與政治不搭邊女人成為批鬥對象，那就是所謂的「破鞋」。「破鞋」原指出賣肉體者。在文革中「破鞋」成為不正常男女關係的代稱，即當時所說的男女關係上生活作風不檢點。其實「破鞋」們用現在的眼光來看，根本算不上什麼，她們大多數其實並沒有寬衣入巷，也許就是性格開朗了一點，活潑了一點，對美的追求多了一點，按當時的說法也就是生活太「小資產階級」化了一點，甚至也就是比大多數人長得好看了一點。於是讓身邊的群眾不高興了，群起而攻之，必先搞臭羞辱而後快。對「破鞋」們的羞辱主要有戴高帽，掛破鞋，敲銅鑼，搞批鬥。
來源：KZG