很多曆史人物名字，一提到便聯係上固定的印象，比如黑臉包公、矮醜武大郎……
事實上，這些人物大多都是被誤解的。
先是小說話本杜撰，再到近現代影視劇沿用，更加深了人們對他們的誤解。
那麽，就讓小印帶大家來看看這些被誤解的曆史人物吧。
-01-
陳世美
被冤枉了千年的“渣男”
丈夫考中狀元，招為駙馬，秦香蓮攜子女千裏尋夫，陳世美為保富貴，竟然不認妻子，甚至想殺人滅口，終至被鐵麵無私的包青天推至狗頭鍘下……
《秦香蓮》這部話劇，劇情撼動人心，幾百年來一直為人所唱。
但是強加到曆史上那個好端端的縣令陳世美身上，就有點殘忍。
事實上，陳世美曆史上實有其人，隻是經曆與戲劇中的那個陳世美極為不同。
曆史上的陳世美雖然也是出身貧寒，娶一位秦姓女子為妻。
妻子日夜紡織，供陳世美讀書。
陳世美寒窗苦讀終於中了進士，被委以地方縣令。
但與影視劇完全相反，據說曆史上的陳世美不僅和妻子相敬如賓，還廉潔嚴明、懲惡揚善，深受百姓擁戴。
為什麽會這樣呢？
據記載，陳世美是清代官員陳年穀，又名熟美。在得到康熙賞識，成了貴州分守思仁府兼石道按察使兼布政使參政之後，很多同學同鄉都前來投奔，希望得到一官半職，但陳世美都拒絕了，希望他們刻苦攻讀，靠自己的本事。
因此就有人心懷不滿，把社會上一些升官發財、忘恩負義拋妻滅子的故事，糅在一起加在他身上，編成了戲劇《秦香蓮》。
因為宋朝包公案的流行，許多曆史人物也就這樣被讀者誤解了。
-02-
諸葛亮
真是神機妙算？
提到諸葛亮，便會想到神機妙算四個字，曆史上的諸葛亮真是算無遺漏麽？
實際上，三國誌有記載，與諸葛亮卓越的政治才幹相比，他的軍事才幹並不像後來小說或者影視劇中渲染的那樣出眾。
大部分三國演義中諸葛亮的故事都是虛構的。
舌戰群儒、群英會、苦肉計、連環計都未曾在曆史中記載，而廣為人知的火燒赤壁也是周瑜的計謀，草船借箭更是孫堅孫權父子的事跡，火燒博望坡也與諸葛亮無關，是劉備的功勞。
至於空城計……司馬懿那時還在當荊州都督，根本沒機會來聽。
諸葛亮還有許許多多膾炙人口的故事，都是虛構或者化用他人的，畢竟演義僅僅隻是演義。
從《三國誌》到《三國演義》，諸葛亮形象經曆了一個漫長的流變過程。
在東晉南北朝時期，諸葛亮形象就很有名士風度和神異色彩，而且一些作品開始美化諸葛亮的軍事才華，稱他機智多謀而且善於用兵。
到了唐代，諸葛亮則被文人視為士子的楷模和賢相的典範，有人甚至將諸葛亮與儒家賢聖相提並論，從而使諸葛亮的形象有了儒家色彩，也為宋元文人美化或神化諸葛亮形象奠定了情感基調。
宋元時期，民族矛盾較為尖銳。從南宋開始，便有一些愛國文人將數次北伐誌在一統的諸葛亮視為愛國誌士和民族英雄。
元代深重的民族壓迫，更使一部分文人想到想要興複漢室的蜀相諸葛亮，便竭力誇大他的軍事才華，塑造成了一位可以呼風喚雨的軍師。
到元末明初，羅貫中在《三國演義》中塑造出了完整的諸葛亮形象，也就是影視劇中幾乎完美的諸葛亮。
到現在，諸葛亮的形象仍未固定，隨著國人對社會生活的認識、理解和追求而不斷變化。
-03-
武大郎
居然是崇文尚武的官員？
在水滸傳裏，有個格外淒慘的人物，那就是形貌矮小醜陋還被毒殺的武大郎。
那麽，曆史上武大郎真的是這樣麽？
現在很多人說《水滸傳》中的武大郎和潘金蓮形象是後人的詬毀，證據是一塊新出土的墓碑，大意是說武大郎是個崇文尚武的人，還中了進士做到七品官員，而且潘金蓮也是名門淑媛。
但事實上不論是傳言中是原型的武植還是潘植，都有許多漏洞，不論時間還是官職都有很大的出入。
而單單從二人名字，就可以推測武大郎、潘金蓮都是虛構的人物，大郎和金蓮都是古代習慣用名，就像李雷和韓梅梅。
隻是挪用了當時通奸弑夫的傳說，生活在清河的武姓受不了武大郎形象的影響，於是在修撰族譜、篆刻墓碑時，
有意識地重新虛構了武、潘的形象。
-04-
包拯
臉不黑也不是偵探
包拯是我們十分熟知的角色，一提到他大家腦子裏就浮現出黑臉、額頭還帶月牙，剛正不阿且斷案奇準的形象。
那麽，曆史中包大人真的是這樣麽？
實際上，曆史上的包拯並不是什麽黑臉還長月牙，而是一個相貌堂堂的人物，包氏家族祖傳的畫像和曆代開封、合肥包公祠的塑像便是明證。
清朝後期，戲曲興盛起來，包公藝術形象借助戲劇平台廣泛流傳於民間，或多或少添加了鬼神色彩。
用特殊的長相來說明人物的不凡：傳說包公天生臉色黝黑，又以此引申到鐵麵無私、清廉的含義。
到清末京劇中，包公麵相基本定型，不僅麵黑，月牙也開始出現額頭上。
月牙形的花紋，一般說法是他能下陰曹地府斷案。
其實真正的包拯生於廬州合肥虎山腳下的一個小村莊。
少年好讀，二十九歲時進士及第，從知縣一步步到監察禦史、轉運使。
並不像影視劇或傳奇文學那樣，包拯斷案偵探的本領很厲害，他其實是北宋著名的政治家。
在任職期間，不僅挖井開渠整治環境，還廢除給官員送禮的弊政，更防備契丹建議備戰，經常要求減輕徭役，甚至支持改革鹽稅。
-05-
紀曉嵐
不僅結巴還好色？
說起紀曉嵐，大多人腦海裏一定會浮現出張國立扮演的形象，口齒伶俐相貌端正。
而實際上，曆史中的紀曉嵐一定會讓你大吃一驚。
史書記載紀曉嵐不僅結巴，相貌醜陋，還是近視眼，不但喜好女色且日常隻吃肉，更是特別喜歡抽煙。
和影視劇裏完全不同的地方還有許多：紀曉嵐1724年出生，比乾隆小13歲，比和珅大26歲，南巡那會兒乾隆51歲。
電視劇裏紀曉嵐住在閱微草堂裏，沒有妻兒，事實上紀曉嵐十七歲就結了婚，後來更是陸陸續續又迎娶了六房妾。
乾隆對紀曉嵐，也僅僅是當個任意役使的文人看待，毫不受寵，更因為為親戚逃脫刑法被發配新疆烏魯木齊贖罪。
-06-
龐太師
錯的是龐吉不是龐籍
包青天有關的電視劇裏刻畫了包拯、展昭等一批正義的清官俠客，而龐太師龐吉則被塑造成結黨專權、陷害忠良、貪贓枉法的奸臣。
因為名字相近的緣故，很多人認為龐太師的原型就是北宋宰相龐籍，這實在是冤枉了龐籍。
曆史上的龐籍不僅不是一個奸臣，反而是一個能臣幹吏，宋史記載了他許多正直敢於諫言、忠誠勇毅報效祖國、推舉賢人的許多事跡。
不僅如此，還在保家衛國中發揮了重要作用。
渾州西北的橋子穀，是西夏進攻北宋的必經之地。
龐籍派部將狄青率領萬餘人，在橋子穀旁修建軍寨駐兵，招募百姓進行耕種，並收獲糧食供應軍需。
在龐籍的主持下，北宋接連收複失地，逐漸扭轉了戰爭局勢。
可以說，龐太師與曆史上的龐籍毫無關係。
-07-
寇準
居然是個舞蹈達人？
提到楊家將裏的寇準，便會想到一個不按常理出牌還清廉到摳門的老頭。
關於寇準近乎完美的清官形象虛構，最突出的表現是在楊家將中審問潘仁美、寇準勸皇帝親征的橋段。
但曆史中的寇準十分自傲，而且鋒芒畢露喜愛喝酒，生活更是奢侈無比。
更令許多人不會想到的是，寇準還特別喜歡跳舞，一跳要跳一天。
對於中國曆史的記述，曆來存在兩個傳統：一是史傳傳統，二是小說戲曲傳統。受不同傳統的影響，相同的材料可能會被引入不同的闡釋方向。
說到根本，寇準完美的清官形象，和民族感有很大的關係：
宋朝從建立開始就處在外族威脅下，軍事鬥爭長期失利，民眾隻好將情感寄托在了小說人物上。
-08-
潘仁美
戰功顯赫的“奸臣”
潘仁美在影視劇或者小說中一直都是個大奸臣，不僅公報私仇還處處陷害楊家將。
潘仁美的原型人物是潘美，他既沒有陷害過楊業、射死過楊七郎，也沒有受過寇準的勘問，導致投降遼國。
恰恰相反，無論是在宋平定叛亂爭取統一的戰役，還是在抗擊北獲契丹貴族的戰役中，他都所向披靡，戰功赫赫。
故事中的忠奸鬥爭，明顯都被過度渲染了，劇中奸臣所做的壞事與曆史原型人物沒有關聯，像潘仁美、王欽若對楊家的陷害，也隻是藝術虛構。
楊家將的具體情節，不少可以斷定為曆史上從未發生，且大多違背史實，這些劇情也全是虛構的，曆史上毫無記載。
這樣的一個大忠臣大功臣，就因為楊家將的小說，變得聲名狼藉直至今日。
正是因為需求的不同，和正史相比，文學作品大多帶有個人感情色彩和誇張，也就形成了曆史人物的固有印象。
-09-
濟公
平平無奇又狂妄自大
我們所熟知的熒幕形象，一定少不了這位，大口吃肉大口喝酒、邋裏邋遢卻讓人十分喜愛敬重的濟公和尚。
各種神奇的法術層出不窮，那麽，曆史上的濟公到底是怎麽樣的呢？
道濟出身世宦，是都尉的遠孫，同時他出家的師傅又是當時靈隱寺的高僧佛海禪師。
曆史上的他或許因為出身不同，實際性格狂傲而且沒有親和力，但也耿直清高；言語精練合乎法度，但卻又為喝酒不惜衣不蔽體。
因為有這些異於他人的行為而被叫作濟顛。
道濟的神化, 是在他圓寂火化後出現晶瑩的舍利為起點的。
在道濟圓寂後, 就出現了對道濟舍利的崇拜, 杭州地區的百姓收集道濟遺存的舍利，安放在雙岩下。
被神化的道濟形象， 漸漸與南宋杭州地區濃厚的羅漢信仰聯係在一起。
宋代羅漢信仰空前盛行，多處塑有五百羅漢像，在當時的佛教文學、方誌、筆記當中羅漢形象也時有出現。
在這樣的時代與地域文化背景之下，來自天台又在杭州出家的道濟， 被舍利信仰神化後，又被傳說為羅漢，也是合乎情理的。
而後人又不斷將羅漢的故事添加到了濟公的身上，便形成了現在我們看到的濟公形象。
-10-
高力士
為國為民好宦官
唐朝著名宦官高力士，在許多影視作品中都被塑造成了奸臣小人的形象。
實際上高力士可謂忠心耿耿、為國為民。
高力士本姓馮，是潘州人。
他出生時佛教盛行，家裏貧窮，又剛好被選為金童，便淨身在寺廟中。
武則天年間，高力士被嶺南討擊使李千裏在寺院裏見到後送進皇宮。他聰明伶俐，進宮後甚得武則天喜歡，就被留在身邊做了個小太監。
後來因一點小事惹惱了武則天，挨了一頓打後被趕出宮。大太監高延福見其可憐就收他為義子，改姓高。
在宮廷鬥爭中堅決站在唐玄宗一方，利用和尚道士為李隆基登基造勢，成為首屈一指的大宦官。
盡管權力空前，但高力士仍對唐玄宗忠心耿耿，做過不少利國利民的好事。
他推動了唐玄宗任賢納諫、崇尚儉樸、調和君臣矛盾。
在安史之亂中，也是他一路護送皇帝到四川，後來得知李隆基駕崩吐血而死。
說到這麽多被誤解的曆史人物，其實最根本的問題在藝術作品涉及到真實曆史人物時，藝術作品應該有怎樣的原則？
不少學者對藝術虛構問題早就有統一的認識，他們認為這種藝術虛構必須要在尊重史實的基礎上進行，而不能隨心所欲地杜撰。
但藝術作品往往是將曆史人物，再度塑造為一個活生生的在世存在者。
其間人物的具體形象，如何把握真實與虛擬的比重值得我們深思。
華客新聞 | 時事與歷史：渣男、黑臉…那些被電視劇“深度冤枉”的曆史人物
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