1. 怎樣理解低欲望的生活方式？
我認為，欲望本質上是外界和他人強加給你的屬性，低欲望是一種低的生理物質方麵的欲望，去除被資本刺激出來的卻對個體本身無意的欲望。我的低欲望恰恰是追尋自己生命本身的樣子、貼近自然的生活方式。人不可能沒有欲望，隻是我追求的欲望和社會賦予的欲望不同而已，我追尋的恰恰是精神高欲望。
現在，我居住在浙江西部森林的村屋裏，不買房、不買車、不應酬、不熬夜、不加班、不飲酒、不放縱飲食（從來不碰垃圾食品；限製糖的攝入）、不買奢侈品；除了基本的買菜買水果開銷、偶爾進鎮裏買菜的公交費用，基本上沒有其它消費行為。
2. 什麽原因促使我轉向低欲望的生活？
和很多年輕人一樣，在這個社會框架下，我成了螺絲釘，一眼望到了命運的深淵。
碩士畢業兩年，我辭職了兩次。
在香港那年做英文記者，擠在 19 平米的公寓裏，工資的 60% 以上進入了房東的口袋、40%
用來勉強支撐食物生活用品上班通勤開銷，最後月底什麽都沒剩下。很多人都經曆過在城市擠地鐵的日子，在昏暗的地下通道，人擠人，每個人臉上都麵無表情、疲憊不堪，在轟鳴聲中從城市的一邊到另一邊。我看著他們，覺得有些人活著，他們已經死了，而我也即將死去。
在浙江工作期間，每天像個機器一樣打卡，一個人被當做多個勞動力使用，沒有人尊重個人時間。一半時間都耗費在處理瑣碎的流程，機械化的重複工作，和非相關專業卻指手畫腳的人作無謂的爭執，還要隱藏自己的真性情。
我犧牲了最寶貴的青春年華，犧牲了屬於自己的時間（睡眠、健身、閱讀、彈琴、爬山、思考沉澱的時間），嚴重損耗了生理健康（睡眠不足引起的身體不適、呼吸霧霾導致鼻炎咽喉炎反複發作）和精神健康，最後一遍遍鑽入蜂窩般的寫字樓陰暗角落裏。
有一天，我在填寫冗雜的工作表格的時候，突然從屏幕中隱約看見了未來的自己：60
歲還未退休，在大城市有著一套可有可無的房子，一身傷病，錯過了去看世界的年齡，錯過了與家人相處的時間。我突然發現，做的一切都沒什麽意義，換來的又是這些可有可無的、最後留不下帶不走的東西，又是何苦呢？我又看見了從前莊園裏的黑奴，我們不過是從棉花農場搬到了大廈裏罷了，黑奴甚至還曾擁有過陽光，我卻什麽都沒有。
我們普遍認為奴隸製已經消亡，而實際上它隻是適應了新經濟時代換了個皮囊繼續存在，甚至比以往的形式更精明隱蔽。社會學著作《用後即棄的人》寫道，奴隸製在現代社會中進化出適應能力，在那些看不見的角落裏生存下來，像是病毒，雖然是最古老的生命形態，但哪怕是裝備了最先進醫學科技手段的現代人也不能將它根絕。
現代奴役比古老的模式更加暴利。不同於舊製，新製無法合法擁有被奴役者的人身所有權，以往購買奴隸要前期一次性大筆資金投入，一生都對他們負責，奴隸生老病死意味著莊園主的資產縮水；而現在更方便了，用廢了直接丟掉，把他們的體力榨取完後，再把治療病痛的成本直接丟給脆弱的公共服務體係和個體家庭。
最可悲的是，現代社會的多數工作本來就不應該存在。倫敦經濟學院人類學家 David Graeber
研究發現，現代社會中大多數的工作本身沒有意義，無意有害的工作占了所有工作的一半以上。狗屁工作到處都是，還在不斷膨脹。人類無休止的工作不僅沒有創造相應的社會價值，而且折磨著人的心靈。
凱恩斯預言 21 世紀初機器會取代人的工作，人從此解放，現實卻完全相反。人們越來越忙，越來越無法掌控時間，陷入更深的奴役。
做螺絲釘的過程中，
我不僅經曆了勞動異化，還經曆了人性異化。
首先，壓抑自己的特長是讓人抑鬱的。我大學期間拿過許多英語演講和辯論的獎項，但是英語演講在工作中使用的次數並不多。在傳統新聞機構工作的時候，獲得非常有限的上鏡機會。除非很有背景，對大多數新聞工作者來說，熬到中年才有機會成為編輯或新聞主播。在教育集團工作的時候，成天沉浸在繁瑣行政流程中，有一次老板在會議上介紹誇獎我：”
有你這樣英語演講水平的人，在全國也找不到幾個。怎麽樣讓你在這裏發揮出來呢？我一直在思考這個問題。”
這句話提醒了我，沒多久我就辭職了，因為在企業中，我的價值沒有如我的預期那樣發揮出來。
而且，
壓抑自己的理想是痛苦的。我一直希望記錄更多普通人的聲音，然而在老牌的英文媒體，做得最多的也不過是成為金融資本的傳聲筒、權力的附屬品。企業的宣傳工作比新聞機構更僵化枯燥，與盡量呈現多麵信息的新聞采寫截然不同，企業公關有時候采取激進博眼球法，片麵呈現事實或編造不存在的事。
在重複性的機械工作上投入太多時間，人越來越愚鈍，精氣神就像垃圾桶裏的果皮在腐爛。整天待在辦公室裏，處理無窮無盡的枯燥繁瑣的填表和流程，我這麽一個喜歡關注國際時事和大量閱讀書籍的人突然沒有餘力去關注流程之外的事情，在新聞學院裏學來的對社會機理的敏感逐漸變成麻木，原本滾瓜爛熟的英語演講與寫作能力也有所生疏。這就像鳥兒被折翼去做爬行動物，注定陷入抑鬱的黑洞。
我告訴自己，這樣下去，不行，絕對不行，如果我現在不嚐試改變，不去抗爭，我遲早會成為報廢的螺絲釘，掉在地上連一絲聲音都沒有，更沒機會改變了。
於是，我回歸山村生活。
3. 低欲望生活方式給我帶來了什麽？探索人生更多可能
現在，我可以思考我的未來、我的人生、我的價值，我不再是一個任人宰割可以替換的機械，我作為一個自由、會思考的人而存在。
我身邊有越來越多嚐試低欲望生活方式的人，他們給了我很多啟發，人生應該有更多可能。有一個朋友他四海為家，過著城市遊牧生活，以最低的物質需求在各個城市組建年輕人的生活、藝術、種植等方麵的社群，幫助年輕人尋找屬於他們的生活方式；還有個朋友，以前學哲學的，在高校工作不快樂就辭職了，去山裏做了和尚，每天研究他最愛的佛教哲學；還有朋友放棄了大學專業，去從零開始學茶藝；還有朋友在浙江的村莊給兒童上書法課，彌補鄉村教育的缺口；還有朋友回到農村，給走不動路的留守老人送盒飯和理頭發，填補鄉村社區服務的缺口
…… 人生的形態不是單一的。
回到鄉村生活後，我的生活重新有了色彩。我享受到了燦爛的陽光、新鮮的空氣、無汙染的農產品，慢性病緩解了很多，在城市無法呼吸的鼻子通了、咽喉不腫了、腰和頸椎不酸了，和我的狗狗一起在鄉間散步，每星期和家人團聚。而且，我有更多的時間去發揮我的特長，做我自己想做的事情，特別是當我有時間做全英文的解說視頻，去采訪不被主流媒體關注的平凡人並且製作成紀錄片後，反而獲得了更多的認可，獲得了更多的合作和展示機會。
4. 工作經驗不足就廢了？脫離社會？
很多人可能不理解低欲望生活方式，認為年輕時沒有工作經驗，後期就沒有晉升機會了，而且還脫離了社會。我不認同這兩點。
首先，在任何機構裏，對於大多數人來說，晉升空間是非常有限的，回報和付出很難成正比。尤其在大公司中，薪水達到一定的水平就飽和了，即使你投入所有時間努力工作，公司也不會為對你額外的付出給予物質回饋，公司根本無法衡量每個崗位個體的工作量、帶來的價值，即使能衡量也歸功於團隊，而非個人。當資源越來越向頭部少數人和他們的親信集中，多數勞動力價格低廉而且替換性強，把你的命運和希望寄托在別人微薄的施舍、畫的大餅上，理智嗎？
另外，社會是很廣的，沒有人是脫離社會的。每個人在不同社區充當一定角色，世上每個角落都有人的存在，就有社會的存在。社會也需要不同的人來增加多樣性，服務不同的人群，就像我身邊那些回歸鄉村的人，他們在鄉村裏發揮的作用不亞於在城市裏，甚至為鄉村創造了更大的價值。我們的社會有那麽多的真空地帶，難道不值得年輕人去發揮他們所愛的所擅長的嗎？
而且，奪回屬於自己的時間以後，我與社會的聯係反而更緊密了。通過互聯網、書籍、談話等途徑，我們在地球的任何角落都能接觸到當下資訊，了解時代的脈搏。自從停止做機械化無用功以後，精氣神恢複了，我反而有更多契機去探索更廣的知識領域，拜訪各行各業的人，去了解彼此的人生故事，帶來啟迪。當人的注意力從勞作的絞肉機上掙脫，反而與他人有更深層的交流。
時間是這個世界上最寶貴的財富，奪回時間，我才有機會發揮特長，做真正有使命感的事情 ——
在鄉下曬太陽、遛狗、爬山、閱讀、彈琴、唱歌、畫畫、種菜，偶爾出門旅遊，和有趣的靈魂談天，創作感興趣的視頻，分享有關英語學習的知識，拍攝人文紀錄片，記錄屬於我們這個時代、不被主流記載的普通人的聲音。
隻有這樣，我才感受到，生而為人的意義。
5. 躺平建議
做打工人的時候，不要隻顧著埋頭苦幹，一定要嚐試做斜杠青年，要多留意身邊的機遇和人脈，因為這些都可能成為你人生的轉折點。不要把自己在一棵樹上吊死，這就好比投資，把雞蛋裝在一個籃子裏，讓人的抗風險能力變弱。
我不支持躺平哲學大師倡導的每月 200
元的生活，這樣是以身體的基本營養為代價，而良好的體魄是健康精神狀態的根基，脫離了無休止打工的壓抑環境卻進入另一個質量無法保障的境況，未必是好的選擇。低欲望生活需要的物質成本為多少？以浙江西部農村為例，在農村維持均衡的營養（蔬菜、水果、魚、肉、蛋、堅果等等）和拉撒所需日用品，每人費用大約每月
2000 元。要有計劃，想好躺平時做些什麽，維持基本生理需求，你將有足夠的精氣神去綻放自己。
華客新聞 | 時事與歷史：我為何選擇山村低欲望生活？對現代奴役的無聲抗爭