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【神傳文化】:小不忍則亂大謀與大善大忍

新聞 雅婷 6个月前 (06-01) 131次浏览

【神傳文化】:小不忍則亂大謀與大善大忍

「小不忍則亂大謀」,是出自孔子的《論語•衛靈公》裡的話:「巧言亂德,小不忍則亂大謀。」意思是說:「小事不忍耐就會壞了大事。」

能夠忍辱是一種韜晦、涵養、胸襟開闊和目光長遠的象徵。勾踐忍辱得以復國,韓信忍辱而成就大業。古時這樣的事例很多,下面是三個面對一時的羞辱不計不怨,沒有逞匹夫之勇,因而避免遭遇橫禍的小故事。

張耳和陳余是魏國的名士,秦國滅掉魏國後,張耳和陳余隱姓埋名來到了陳縣,靠在街上給人看門為生。有一天,當地一小吏責打陳余,陳余想起身反抗,張耳暗暗踩了他一腳向他暗示,使他接受了責打。等小吏走後,張耳把陳余拉到桑樹下對他說:「以前我是怎麼對你說的?今天受到一點小羞辱就忍受不了,難道想死在這個小吏手上嗎?」陳余想想也是。沒過多久,張耳和陳余就都做了公卿丞相。試想當初他們如果與小吏發生爭執,可能就沒有現在的他們了。

長洲有一姓尤的老翁開了家當鋪,有一年年底時,來了一人空著手要贖回當在這裡的衣物,負責的管事不同意,那人便破口大罵。尤翁慢慢的說道:「你不過是為了過年發愁,何必為這種小事爭執呢?」隨即命人將那人先前當在這裡的衣物找出了四五件,指著棉衣說:「這個你可以用來禦寒用,不能少。」又指著一衣袍說:「這是給你拜年用的,其他沒用的暫時就放在這裡吧。」那人拿上東西默默的回去了。當天夜裡,那人居然死在別人家裡,而且他的家人同那家人打了很多年官司,致使那家人家產耗費殆盡。原來這人因為在外面欠了很多錢,他事先服了毒,本來想去敲詐尤翁,但因為尤翁的忍辱寬恕而沒有得逞,於是便禍害了另一家人。有人將事情真相告訴了尤翁,尤翁說:「凡是這種無理取鬧的必然有所依仗,如果在小事上不能忍,那就會招來大禍。」

承德有個人叫胡昌穎,他的表兄陸某是個無賴,曾經對他大肆辱罵,而胡昌穎每次都一笑了之,而且對他有求必應。有一天,陸某又無故來到了胡昌穎家,大罵著要東西,胡昌穎笑著對他說:「想必我是有理屈的地方,請容我向你請罪。」並且又給了陸某一些米。陸某事後沒兩天突然暴亡了,眾人都說胡昌穎有遠見,不然豈不要惹上人命官司了,胡昌穎說:「如果不是無理取鬧,可以同他講道理;但這人已經狂妄至極了,有什麼值得同他計較的呢?」

這幾個故事所講到的忍,還是小忍,這樣的忍是為了避免災禍,或者為了獲得更大利益,或者為了實施更大陰謀等,是站在個人角度上,是基於為私的。

而忍,還在於大小之間的正確選擇。小節與大節之間,須忍小節而成大節。小道與大道之間,須遠小道而近大道。小失與大得之間,須忍小失而全大得。因為大節、大道和大得,與天地人道相合,能從根本上歸正天性、純淨自我,能從終極的角度給更大的生命群體以最大的保障。

中共及江澤民集團開始於1999年7月發動的那場對法輪功修煉者的全面迫害,持續至今已經十一年了。一直以來就有人說,「法輪功講真善忍,為什麼就不能忍一忍,不要跟政府對著幹,這個功好,自己在家練就行了。」

初聽起來,這樣的說法似乎很符合「小不忍則亂大謀」的古訓。只要默不作聲,自己還可以在家裡偷偷的煉功,沒有受影響,自己的利益沒有受損失。然則說此話者應該不是法輪功的真修者,他只是把法輪功當作一般的氣功強身健體,練也行不練也行。為了避免被迫害,避免更大的災禍,就作一時之忍好了,甚至從此放棄修煉。因為這場全面的迫害,很遺憾,的確有一批人選擇走了這樣的路。可這是忍嗎?這只能說是為了維護個人利益的「偷生」和懦弱的表現。

那麼法輪功修煉者十一年來所堅持的,所不容忍的到底是什麼?

他們是一群在法輪大法修煉中身心獲益的修煉者,面對種種壓力和危險,他們沒有違背自己的良心,依然坦坦蕩蕩的去為法輪功說公道話,無怨無悔的去澄清真相,帶著真誠,抱著善意,去告訴人們法輪大法好,告訴人們不要相信欺世的謊言。他們所堅持的就是按照真善忍的原則,說真話,修心向善,提高自己的精神道德境界,做人中最好的人;同時通過煉功得到一個沒有病痛的強健的身體。他們所不能容忍的就是連這作為人的最最基本的權利都要被剝奪,他們反對的就是這場史無前例的對善良民眾的殘酷迫害。

如果這一點都不能堅持,那真是「是可忍,孰不可忍」,那就違背了做人的基本原則,就是一個大節、大道和大得的問題了。在這樣的大是大非面前怎能選擇退卻、逃避。

由於法輪功學員們十一年來,不屈不撓,堅忍不拔,在全世界大面積的講清真相,為了堅持真理而捨身取義,不怕個人被殘酷迫害,忍受各種打壓,為中國社會乃至人類的道德回歸奠定著基礎,讓更多的世人明白了是非、真假、善惡,從而選擇站在正義善良一邊,讓更多的生命有一個美好的未來。這是符合宇宙真理,符合大道之所為。

明白的人都說,法輪功學員持之以恆的和平理性反迫害是真正的「大善大忍」。是啊,他們在用自己無私的高尚的付出,為人類展示了純正的「大忍」。

來源:明慧廣播


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