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台灣中華電視公司製播的“三國演義”節目，當地時間7月18日在YouTube平台發布最新影片“誰跟你漢族！黃帝是白人？”，主持人汪浩與兩位嘉賓“八旗文化”總編輯富察、日本“產經新聞”台北支局長矢板明夫大談中國史與中華民族概念，上傳僅1天即引來逾10萬人次觀看與千餘則留言，以曆史話題來說，罕見受到高度關注。
節目播出後引起的討論，持正麵意見的網友認為是“非常有意義的學術討論”、“茅塞頓開”，但是，從富察跟矢板明夫所說的論點其實不難發現，表麵上談的是曆史，實際上與曆史學範疇的曆史事實、曆史解釋關連不大，主導這些論點的更多是出於意識形態與歧視心理，進而產生對曆史的遐想。
日本產經新聞台北支局長矢板明夫在節目中表示，稱中國為“支那”不是歧視，源於甲午戰後日本覺得“中國不配叫中國，隻是支那”，這“也是一個客觀的說法”。（多維新聞網）
西來的文明 僵化的“中國”
例如，富察在節目中對“中國”一詞意義的數千年演變史簡評為“漢字是非常落伍的文字體係”、將中國史上的若幹符合當代國家性質的特征則稱為“文明製度”、把疆域稱為“地理空間”，武斷地指稱“（中國）變為一個國家，離我們現在很近，就是1912年”。他對於中國國家性質的發展，從周代“何尊”銘文的“宅茲中國”瞬間滑坡到當代“中國”，仿佛中間兩千餘年曆史對“中國”概念的變化毫無意義，尤其疏忽宋代與清代國家意識的變化。
尤有甚者，富察甚至引述百餘年前英國人用埃及某個部落“酋長”發音佐證黃帝源於西方，更說三星堆文化、紅山文化、殷商“都是從西邊來的”，大力讚同“中國文明西來說”。他不僅錯談紅山文化的位置（並非西邊），更忽視中國長江中下遊與東南沿海、東北地區都有豐富的新石器文化遺址，文明西來說早已被考古研究推翻，易之為“滿天星鬥”論，但對於這些考古與曆史研究的嚴謹學術成果，也許是品牌定位使然，富察所屬的八旗出版社從未付梓。
右翼“嫌中” 與日本漢學天差地遠
至於矢板明夫，麵對主持人詢問日本如何看待中國時，他稱日本覺得中國不配叫中國，隻是支那，矢板強調“今天日本人已經不認為中國是文明高度”，他更從孔子推崇周公為例，稱“中國永遠把目標設在幾百、幾千年前，不可能進步”，表示在日本，中華思想已經變成負麵。當然，這些麵相固然是矢板作為一個日本人探討中國曆史發展的感想，稱不上嚴謹的曆史研究。矢板的曆史知識薄弱，從他說長城以南“農耕民族的特點是可以收稅”、“遊牧民族一收稅他就跑掉了”即可看出，他想必不知道長城內外遊牧民族的政權組織和稅收模式自有一套，且與軍事行動息息相關，秦漢時期強大的匈奴甚至還跟烏桓等部族收取“皮布稅”。
對於中國近代政治演變，矢板則稱“漢族從來看不起別人的文化，國共兩黨還是中華民族在作祟，民進黨是海洋文明，沒有這套居高臨下”。他這番說法完全沒有顧及民進黨政府對原住民的政策實踐與國民黨無異（在原住民狩獵權上，民進黨任命的大法官釋憲依然極為保守），更忽視民進黨推崇“海洋文明”是為了要削減台灣的中國性，而非出自於包容（例如陳水扁曾言“太平洋沒加蓋”要認同中國的人遊過去），尤其民進黨在台灣進行選舉動員的模式，乃是炒作台灣人被欺負、需要尊嚴，這跟國共兩黨希望借由中華民族複興衰敗的中國，並沒有層次上的差異。
台灣何以成為中國史遐想的最大溫床？
簡言之，不論是“文明西來說”、“遊牧無法收稅說”、“中國非國家”、“中華文明低劣論”、“支那非中國”、以及所謂“民族發明學”，都不是嚴謹的曆史學討論，而是將百年前提出、早被學術研究推翻的論點重新翻出、更藏有不少歧視、乃至於肢解中國的意味，但是節目卻披掛著專業曆史討論的外包裝，加上節目來賓使用非常多世界史的概念與故事去“佐證”中國史，一旦對基本曆史常識沒有敏感度，很容易就會被誤導。
放眼全世界，會接受相關“學術看法”的地方並不多。單以日本而言，矢板明夫的論述相當偏向日本右翼的“嫌中”，而與中國史研究能量驚人的日本漢學界有著天壤之別；至於歐美學界，百年來對於中國史的研究有許多紮實而受敬重的成果，且早已跳脫純粹的西方中心論，更為轉向中國中心論來看待中國史，就算是新清史學者，也不曾鼓吹上述那些論調。
說到底，恰恰隻有當前的台灣，會讓這樣的“中國史”言論跟書籍，位居曆史出版的主流市場。這樣的論述之所以能生存，端賴台灣的執政黨不斷推進教科書課綱調整以及“文化去中”，導致中國史被解構成為東亞區域史的一部份、大大失去自身的曆史主體性，坊間也就能充斥這些“曆史類”書籍，甚至這些毫無曆史研究底蘊者，還能夠上節目高談闊論。這些概念表麵上看似是展現曆史研究的多元性、從不同視角與史觀解讀曆史，實則宛如是一廂情願的遐想，由此產生對真實世界的判斷，當然也不會精準。
華客新聞 | 時事與歷史：中國非國家？黃帝是白人？為何近來這些說法大行其道？
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