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林林:中國傳統禮儀文化之小探

新聞 雅婷 4个月前 (07-14) 95次浏览

林林:中國傳統禮儀文化之小探

談到禮儀,現今的人們把它解讀為待人接物的一套禮節和儀式;但在中國古代,禮儀一詞是代表著二個不同的概念。

「禮」指規章制度和道德規範,其既體現社會的政治制度,亦為人們在社會生活中要遵守的倫理道德;同時,也是一種約束人們言談舉止的社會觀念。「儀」是「禮」的具體呈現形式,依據「禮」的內容和規則,制定實施禮的程序或儀式。兩者的關係則互為表裡,相互依存,共同構造出禮儀文化

在中國古代,禮儀所涉及的範圍非常廣泛,上至國家的政治制度、朝廷的律法典章、國家層面的祭祀、行政區域的劃分、軍隊的征戰,學校科舉;下至社會生活裡黎民百姓的婚喪嫁娶、言談舉止、房舍陵墓的營造、甚至於衣食住行,全部都被包括在禮儀文化之中。因而,禮儀在古代中國有著非常重要的地位。

社會有了禮儀的約束和規範,才能有秩序;人人守禮,才會有相互之間的和睦相處。故聖人孔子《論語》日:「不學禮,無以立。」又日:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」認為社會的祥和有序,國家的興盛昌隆,維繫於禮儀的推行是否得法。

禮儀文化的發展沿革

周朝(公元前1066年—前256年):禮儀文化出現

最早的比較完整的禮儀制度出現在西周,為周文王之子周公旦所制,故稱為「周禮」。

「周禮」對官制、兵制、刑法、地制、禮制、賦稅度支,以及農商醫卜、各類工藝製作、寢廟車馬、甚至膳食衣飾,都制定了一整套詳盡周密的管理制度。春秋時期,「周禮」更被歸納為吉、嘉、賓、軍、凶五禮。

吉禮主祭祀之事;嘉禮主冠婚之事;賓禮主賓客之事;軍禮主軍旅之事;凶禮主喪葬之事。

春秋戰國時期,經由諸子百家對「周禮」作解釋或補充說明,特別是儒家文化的「仁、義、禮、智、信」的融入,禮儀文化得到進一步的發展和完善。出現了禮制典籍的專著:《周禮》《儀禮》《禮記》,被稱「三禮」。

秦漢∼清未時期(公元前221年—公元1911年):禮儀文化成熟和強化

《周禮》《儀禮》《禮記》在西漢時先後被列入朝迋的官學,成為讀書人必須要讀的經典。漢武帝時,禮儀制度被著重規劃,奠定了中華傳統文化的基礎。「三禮」的出現,標誌著禮儀文化邁入成熟階段。

在此後二千多年的中國歷史長河中,「三禮」一直是國家制定禮儀制度的經典著作,建立在它們基礎上的皇朝體制和範式,一直被歷朝歷代所承傳。

《周禮》為「三禮」之首,主要敘述國家制度和官員的設立制度。

《儀禮》記載古代各種禮儀制度,主要在禮儀的章程上對祭、冠、朝、聘、婚、喪等典禮作出詳細的儀式說明。

《禮記》則是記載儒家學者解釋說明《儀禮》的文章彙集。

這一時期的禮儀,構成中華傳統禮儀的主體,也成就了中國的傳統文化。

中國傳統文化具有巨大的包容性,如海納百川,有容乃大。歷史上的中華民族曾數次被外族滅國,其中以蒙古建立的元朝、滿族建立的清朝為最。他們雖然取代了漢人而建國,但最終卻被中華文化所同化,​​成為中華民族中的一員。

中華傳統文化還遠播異域,對世界產生深遠的影響。如日本、韓國及東亞,其中以日本保持中國古代禮儀最多,韓國次之,中國古代禮儀甚至還在他們當今的社會生活中發揮著積極的作用。而在禮儀文化的發源地——中國,禮儀早已經蕩然無存,只徒留「禮儀之邦」的虛名。

中華民國時期(公元1911年至今):帝制終結但繼續承傳禮儀文化

1911年,隨著清朝結束、中華民國(採用西方民主政制)的建立,禮儀制度中的皇朝體制止步,但除此之外,其他的則全部在中華民國承傳下來直至今日。中港臺三地,臺灣是保留中國傳統文化最完整的地方。

共產中國特異時期(1949年至今):中華傳統文化被毀滅

西來的共產文化,是專門為毀滅中國傳統文化而來。

中共自1949年篡取政權後,它用戰天鬥地,取代了中國人數千年來對天地神明的敬畏;用階級立場,對中國歷期歷代的先人賢哲毀名盜譽,打翻在地;被中國人幾千年來奉為修身立命的仁、義、禮、智、信的美好價值觀,成為了被社會嘲諷的封建糟粕;等等等等。

在中共統治六十幾年後的今天,曾經輝煌的中華文明,已被摧殘至瀕臨滅絕。中國人儘管還是黃皮膚黑頭髮,但內裡已是一顆馬列心,斷了自己民族的根,被馬列文化所同化,​​淪為文化上的亡國奴。可悲,可嘆,復又可怖!

後記:

筆者也是飽受共產文化荼毒的一員,因為參與弘揚傳統文化徴文活動,研讀了一些古籍文獻,既為我們先人所創造的燦爛文化所傾倒,感於中國傳統文化之博大精深,更為自己能是中國人而自豪。衷心期盼大家多去瞭解自己祖先的文化,要做中華兒女,不要繼續做馬列子孫。#

 

來源:大紀元「弘揚傳統文化」徵文大賽參賽作品


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