衷曉煒評論文章：報載，新華社刊出特稿，為當權者戴上了六頂桂冠，並將之與毛鄧並列，“神化”方興未艾。
這種官方出麵，猛建“生祠”的行為，其實並不符合華夏傳統。套用《之乎》上麵“金古”的生猛文字 (希望不要害了他)：
……古代建生祠一般兩種形式。一種是老百姓自發建的，這是碰上百年不遇的青天大老爺離任了，為表懷念和感謝。另一種是地方官以政府名義建的，嗯，一般是為了拍馬屁，比如明末集體無恥的魏忠賢生祠遍天下。
(生祠) 得給好皇帝建吧？
那你告訴我，哪個皇帝活著的時候不是英明聖主？就算你說都是好皇帝，但你有什麽資格對皇帝進行評判？這叫妄議天子，大不敬之罪。再說了，當今天子是好皇帝給建生祠，先帝就不是好皇帝了嗎？皇爺爺呢？是不是都得補上？
哦，那就不叫生祠了，好吧算了，那以後呢？是不是就形成慣例，哪個皇帝登基了都得建一個生祠啊？
明朝大宦官魏忠賢和他的遍地生祠
魏忠賢的生祠天水玉泉觀
如果中國沒有這個“生前神化”的傳統，那學學西方的古希臘羅馬如何？
嗯……以“神君”凱撒為例，他也不是在生前，而是在死後被感念他功績的羅馬人“追認”為神的。西元前44年，凱撒到了他事業的頂點，他所享有的榮譽，除了“國父”之外，羅馬人民還同意將“寬容”神格化，允許建設名為“凱撒的寬容”的神廟。這在一再原諒、赦免反對者，相信寬容是唯一出路的凱撒心中，該是最好的禮物了吧？他的政敵們主要都是元老院的議員，在內戰結束後，他不但允許他們歸國，保護他們的財產，還保留他們在元老院的議席……
所以，即使是凱撒這樣的人物，當時的人也隻能尊他所倡導的概念─“寬容”，而不是他本人為神─因為隻有死人可以當神，觸黴頭，不吉利啊。而且，講起寬容……這似乎是當今“和諧”社會裏最缺的東西了。
想要當神，除了必須先嗝屁之外，還有甚麽要件呢？不妨參照古希臘羅馬的光榮傳統，相信必能有效減少不必要的神化：
所謂“光榮傳統”如下：希臘人相信沒有比人類的胴體還美的事物，因此，隻有神才有特權以最能展現胴體之美的裸體姿態呈現在世人麵前。繼承這種想法的就是羅馬人。羅馬的皇帝如果也呈現裸體姿態的話，就表示此人死後已被“神格”化。
如果真要神化某人，就把他剝光吧。剝除了形像口號主義教條的包裝，他們可能看來就……不那麽偉大了。
華客新聞 | 時事與歷史：給習近平建“生祠”？這可是害了他 中國沒有“生前神化”傳統
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