自從女權主義的思潮在中國流行起來後，每逢3月8日臨近，網絡上就會掀起一場關於女性到底應該過“婦女節”還是過“女生節”、“女神節”、“女王節”的大討論。
“3·8婦女節”又稱國際勞動婦女節，是一個普遍存在於社會主義或者前社會主義國家的節日。
之所以將婦女節的日期定在3月8日，是為了紀念俄國“二月革命”時期，俄國勞動婦女為了向沙俄政權索要選舉權，而開展的口號為“麵包與和平”的罷工行動。
在中國，由於改革開放造成的社會轉型，“3·8婦女節”的政治色彩也被當局有意識地削弱，年輕人漸漸不再將婦女節與勞動女性罷工紀念日聯係起來。
隨後，在資本主義和消費主義的影響下，這個節日又被賦予了類似於西方“母親節”、“情人節”的新涵義。
同時，民間對“婦女”一詞的汙名化，又導致這個節日越來越無法受到年輕女性的認同。
在根深蒂固的男權思想的影響下，“婦女”一詞在中國的文化語境裏早就成為了“青春不再、人老珠黃的大齡已婚女性”的代名詞。因此年輕女性往往不願以“婦女”自稱，或討厭自己被他人稱作“婦女”。
這也是高校女學生開始主動創立“3·7女生節”的原因。
而且“三八”在中國閩南地區的方言裏也是一句專門用來侮辱女性的髒話。因為這句髒話在全國範圍都非常流行，人們很容易將其與婦女節的日期聯想到一起，進一步導致更多女性對3月8日過節這件事產生抗拒心理。
之後隨著電商平台在全國範圍內強勢崛起，“3·8婦女節”也被狡猾的資本家們打造成了又一個電商購物節，他們用“女神”、“女王”等字眼抓住了年輕女白領的消費心理。
在新形式的營銷手段和鋪天蓋地的廣告推送的助力下，“女生節”、“女神節”、“女王節”一度取代了“婦女節”，成為了年輕女孩和女白領們普遍接受的新節日。
但網絡世界日新月異，原本隻存在於小圈子內的“女權主義”和反資本主義的“左翼”思想，在近年來因為一些社會熱點事件而成功“破圈”，漸漸成為了年輕網民普遍接受的主流思潮。
在“女權”和“左翼”的影響下，越來越多的女性意識到這些節日的消費主義本質，並開始用相關理論對這些節日中暗含的保守思想加以批判。
比如“女神”一詞來源於網絡上的男性對自己正在追求的或者求而不得的年輕漂亮女性的代稱。強調“女神”這樣的稱呼的目的，顯然是一種對女性的“性化”。
然而女權主義者想要通過網絡上一年一度的呼喊來撼動“女生節”、“女王節”並不是一件容易的事情，因為這些節日早就已經形成了自己的受眾——那些從不關心女權主義的女性。
在2023年的今天，簡中網絡上的激進女權主義者們經常會將這類女性批判為“驢”，形容她們的消費行為是在“服美役”、“媚男”。
但現實生活中，喜歡“女神”這種稱呼的人可能才是主流。
這也是為什麽網絡上年年批判“女神節”、“女王節”，資本卻依舊堅持在廣告文案中使用這些詞匯的原因。
為此，部分左翼人士提出的解決方法是，恢複“3·8婦女節”最初的政治涵義。他們認為每個女性都應該自豪地稱呼自己為勞動婦女，並開始關注自己的勞動權。
這樣的鬥爭策略在官方推崇馬克思主義且民間“左翼思想”開始回潮的中國顯然是非常有效的，許多年輕女性開始重拾“婦女能頂半邊天”、“婦女解放”等政治口號，不再將婦女視作一個負麵稱呼。
但中國的女權主義者也應該警惕某些別有用心之人以此為借口對女性群體進行“統戰”。
因為從表麵上看，蘇聯等國似乎比西方國家更重視婦女節，但這些國家將婦女節列為法定假日的目的，並不是想鼓勵女性通過遊行、罷工的方式去爭取自己的權利。
在每年的3月8日，蘇聯當局真正想宣傳的是那些“英雄的婦女工作者”，他們希望所有的蘇聯婦女能夠像這些“模範女性”一樣，為了偉大的事業犧牲自我，像男性一樣成為社會生產的零部件。
所以，女權運動的參與者應該對一些“統戰”話術進行仔細甄別，千萬不要相信當局認定的“模範女性”才是女權主義者該有的樣子，否則稍有不慎就會落入國家主義敘事的陷阱之中。