數據 | 顧璐傑 鄧可 楊語之 周泓傑 彭美琪 吳潔 林珂瑩
可視化 | 周泓傑 林珂瑩 吳潔 楊語之 彭美琪
文案 | 顧璐傑 鄧可 彭美琪
美編 | 鄧可 彭美琪
頭圖源自豆瓣《東邪西毒》劇照
” 這裏躺著一個人，在二十世紀、二十一世紀，他寫過幾十部武俠小說，這些小說為幾億人喜歡。”
這是金庸先生曾留給自己的墓誌銘。
2018 年 10 月 30 日，這位家喻戶曉的通俗小說宗師逝世，享年 94 歲。縱觀其一生，金庸先生共創作了 15
部長、中、短篇小說，開創了 ” 新派武俠 ” 的風格，一句 ” 飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛 ” 塑造了 20
世紀後半葉全球華人對武俠和江湖的想象。 [ 1 ]
但金庸先生的創作早已超越了簡單的 ” 武俠小說 ”
範疇，其構建的武俠江湖和背後蘊含的中國曆史與社會已深深影響了每位讀者，甚至成為全球華人完成民族認同的文學儀式。 [ 2
]” 俠 ”
作為金庸武俠江湖中的重要主人公，其核心概念也在眾多作品和曆年翻拍中不斷發展。江湖豪客、濟困扶貧，郭靖口中的
” 俠之大者，為國為民 “……
一眾金庸筆下的大俠雖然遭遇了命運的擺布，但卻彰顯出了胸懷天下、心存大義的社會責任感，構建了中國文化和民族精神在虛擬維度的重塑。 [ 3
]
每個人年少時或許都有一個 ” 大俠夢 “，鮮衣怒馬，仗劍天涯。金庸小說中，俠客們掙紮浮沉的江湖、恩仇、義理，不僅為我們提供了 ”
做夢素材 “，更是植根於時代土壤對社會變遷的觀照。
金庸筆下的人物如何從不同角度詮釋俠的身份和精神？幾十年來，金庸影視江湖中的 ” 俠 ” 形象又有著怎樣的流變？通過對金庸 15
部作品的主人公、影視翻拍作品分析，我們試圖找尋答案。
群像：經典 ” 俠 ” 人物盤點
何謂 ” 俠 ”
也？是尊師重道、仁義禮信的郭靖，是瀟灑不羈、四海為家的楊過，是溫文儒雅、慈悲為懷的段譽，還是嬉笑怒罵、至情至性的韋小寶？
我們收集了金庸網（編者注：一個民間創辦的金庸小說及金庸本人相關資料匯總網站）-
金庸小說人物數據庫中對每部作品主要人物的性格評價，進行詞頻統計，發現沉穩方正、重情重義、機智敏銳成為金庸筆下人物最常出現的特征。如對《倚天屠龍記》中張無忌的評價就是
” 生性隨和，不愛記仇，為人善良，俠義為懷。天資聰穎，不論武功、醫術皆臻上乘 “。
主人公各異的性格中，也有某些共性遙相呼應：對恩仇善惡的分明、對情與義的重視，以及對自身追求和行為範式的堅守。他們大多懷有家國情懷，崇尚天下萬民、情懷大義的俠氣，即使如韋小寶這樣不具備偉大、高尚擔當的
” 小市民 “，也對大義凜然的英雄有著天然的敬重。 [ 4 ]
性格是身世和曆練下的舉手投足，但即使麵對著同樣的生命主題，不同主人公也給出了他們對 ” 俠 ”
的不同理解。
作為金庸真正意義上的成名之作，《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的郭靖與楊過同樣麵對著 ” 仇 ”
的主題，但前者憑借平和的心態走出了仇恨，找到了更加宏大的人生追求，而後者則至情至性，通過情義與俠義結合的方式成為 ” 神雕大俠
“。
不同主人公對愛情也有獨到追求。有癡戀王語嫣的柔情種段譽，有風流多情好賭好色的韋小寶，有一生一世一雙人的楊過，也有天性敦厚專一老實的郭靖。
武俠小說評論家陳墨曾在其著作《孤獨金庸》中將郭靖、楊過、段譽和韋小寶看作是金庸主人公人格模式中的四種 ” 俠
“：儒俠、道俠、佛俠和反俠。[ 5 ]
儒俠往往借以傳達和實踐儒家精神，展現出家國天下的正義、力量與智慧的化身。道俠則更接近道家，追求的是個性和張揚，楊過和張無忌都是道俠的典範。而以段譽為代表的佛俠則更偏向於佛道，由空入色，由色而空，提供一套新的價值體係來應對佛俠已逝、道俠已遁的社會。
[ 6 ] 韋小寶則體現了儒俠、道俠和佛俠的全麵塌陷，展現了一個全然反俠的市井之輩。也正是這樣一個被陳墨稱之為 ” 小人 ”
的主人公，成為對傳統文化之俠義精神的否定，而他的 ” 武林至尊 ” 也宣告了一個俠義江湖時代的終結。
金庸江湖 · 人物卡片
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流變：影視劇金庸江湖中的 ” 俠 “
金庸的作品，不僅塑造了一個充滿想象力的虛擬江湖世界，也成為影視圈最熱門、最大的 IP 之一。自 1958
年《碧血劍》和《射雕英雄傳》電影版上映以來，60
餘年，金庸的作品不斷被後人拍攝、改編成電視劇和電影，幾乎每隔幾年就能浮現一部新的影視作品。僅《鹿鼎記》，就已被影視劇翻拍 14
次。可以說，相較於小說，影視劇是 80 後、90 後乃至 00
後一代，走進恣意瀟灑的金庸江湖的更為熟悉的途徑。
據統計，金庸的 15 部作品至今共翻拍了 75 部電視劇和 38 部電影（電影上下兩集或多集算為一部），2021 年依舊有 4
部翻拍電視劇上線，可見其熱度不減。
通過梳理金庸小說影視翻拍作品的時間線和評分，我們發現，那些口碑較高的經典翻拍作品大多集中在 1980-2000
年間。新世紀之後，尤其是近年來，作品的觀眾評分則總體呈現下滑趨勢，部分網友對翻拍作品中的改編情節頗有爭議。
豆瓣網友 @巴塞電影 為某部翻拍作品打了一星並留言：”
這樣的改編並沒有改得多出色，從廉價的布景到胡編的故事再到差勁的武打和特效，都是很不 OK
的，所以奉勸現在的編劇導演，要改編也要用點心吧，經典武俠本身是很好的素材。” [ 7 ] 或許正如金庸先生所言，”
不能說哪一部最好，但可以說，把原作改得麵目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。” [ 8 ]
但無論如何，翻拍作品的影視化形象都極大地影響了觀眾對金庸江湖中俠的印象，近幾年來的改編也使得金庸筆下的俠開始展現更多麵向。
金庸小說翻拍影視劇發展的六十三年，經曆了三個重要時期：第一階段為港台對金庸小說的翻拍，帶起了武俠熱並傳向內地；第二階段為金庸武俠劇向內地進發，成為內地觀影者的新寵；第三階段則為近年來金庸小說的改編和影視化，引起了爭議和批評。
[ 9 ] [ 10 ]
我們以《笑傲江湖》的十二版翻拍為例，試圖探究金庸小說翻拍作品的發展軌跡。
1958
年，香港峨眉影片公司率先實現金庸作品影視化，隨後眾多電影公司都開始製作金庸電影，傾向於邀請武打明星來出演主人公。
1978
年，邵氏完成了第一部《笑傲江湖》影視化作品，彼時出演男主令狐衝的汪禹正是當時的武打喜劇紅星，雖稱不上是最經典的翻拍版本，卻依舊留下了濃墨重彩的一筆。隨後的
84 年周潤發版和 85
年梁家仁版也大致遵循著之前的模式，注重展現主人公的打戲場麵和反派的宿命對決。雖然也有許多關於演員與角色不匹配的爭議，但主人公大體上仍是原著所描繪的熱愛自由、瀟灑不羈的江湖豪俠。
上世紀 80
年代，武俠熱逐漸傳向內地，成為內地觀影者的新寵。許鞍華導演的《書劍恩仇錄》是大陸第一部金庸武俠劇，由金庸先生親自改編，在編導風格上最忠於原著劇情。
[ 11 ] 雖然並沒有如預期般賣座，卻帶動了金庸作品影視化在內地的迅速發展。
這一階段，翻拍作品開始對劇情進行大膽的改編，也融入許多導演和演員個人對角色的理解。徐克的《笑傲江湖》就在原著的基礎上，加入了明朝的時代背景和東廠設定，成為了
” 新武俠電影 ”
的典範。男主許冠傑飾演的令狐衝也得到了觀眾和金庸本人的認可，雖然並不具備年齡優勢，卻將令狐衝的風流倜儻和放浪形骸展現得淋漓盡致。 [
12 ] 而徐克詮釋的東方不敗——林青霞扮演的紅裝反串，也成為了東方不敗最經典的一個版本，影響了之後的眾多翻拍。
與之並列為經典的是 1996
年呂頌賢版的《笑傲江湖》，淋漓盡致地重現了金庸筆下玉麵薄唇、瀟灑豪爽和聰明機智的令狐衝。這個階段的翻拍作品在選角上，更加關注演員的外貌形象與原著人物的貼合程度，更多啟用年輕演員。
但在近十多年來，對劇情大膽改編的行為引起了爭議和批評。尤其是於正翻拍的《笑傲江湖》重點刻畫主人公的情感糾纏，將東方不敗改編為女性角色，其與令狐衝的感情戲份甚至超越了
” 原配 ”
任盈盈。近幾年，企鵝影視、愛奇藝等視頻網站也紛紛開始加入金庸作品影視化的大軍，加入了更多感情線，以迎合當下審美取向的全新視角重新解讀武俠江湖。
結語：俠文化作為一種社會批判和想象
金庸先生說：” 俠，主要是一種精神，是一種見義勇為、挺身而出，遇到社會上有不公平的事情，不顧自己利益去主持正義，這個就是俠了
“。 [ 13 ] 他筆下的俠者，大多是一群曆盡江湖風波而能保有赤子之心的 ” 平民
“。如郭靖最初本是落魄鄉間的草莽好漢的遺腹子，楊過則在童年時期與母親浪跡四方無所定居，令狐衝、狄雲等人更是無父無母。
俠者們的出生與生活環境一直遊離於廟堂，本身所展現的是一種野性而純粹的山林文化，金庸先生把這種文化稱作 ”
一直被廟堂文化所壓抑的生命的自由主義 ” [ 14 ]
，即通過最大程度地燃燒自身，來達到對信義、俠義的堅定捍衛和終極追尋。因此，欣賞金庸的小說和改編的影視作品，我們總能收獲一種蓬勃的生命張力和勇往無前的力量。
人們也常說，金庸的作品是 ” 成年人的童話 “，是 ” 平民的神話 “，這一方麵是對於俠文化的肯定，但另一方麵或許也包含著 ”
心有餘而力不足 ” 的無奈。高建群說，” 金庸先生的作品是一個手無縛雞之力的江南書生，對著牆壁做著的一場又一場的白日夢 “。 [ 15
] 的確，在金庸的武林世界裏，我們都是那個做白日夢的書生，我們閱讀時的笑與淚，又何嚐不是在哭笑著自己的人生呢？
人們對於 ” 俠 ” 的多元理解，對於改編作品的 ” 吹毛求疵
“，其實也承載著對自身的期待和評價：一方麵，我們需要一個將想象化為現實的視聽空間，讓自己的武俠夢更為清晰；另一方麵，夢境與現實之間的鴻溝太難跨越，我們自己特有的武俠夢也難以為他人所體悟理解，使得原著永遠
” 除去巫山不是雲 “。
” 有人的地方就有江湖。” 身處其中的我們都是不會降龍十八掌、獨孤九劍的普通人，沒有神功傍身，也時常缺少堅守信義的勇氣。
金庸先生執筆創作，正是帶著一種俠義情懷，他希望在今天這個 ” 不太守信義 ” 的社會，創造一批為了 ” 信 ”
字失掉性命在所不惜的古人。而這批 ” 另類獨行 ” 的俠膽英雄們，也的確給曾經和當下的社會都構造了一個童話，給世界華人圈 ”
帶來一個根性文化的展示和文化中國之美 ” [ 16 ] ，給身處江湖的我們一點追夢的勇氣和陪伴。
華客新聞 | 時事與歷史：金庸逝世三周年：書章熒屏裏的俠與江湖
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